以赛亚书 第 15 章 · 马太·普尔

以赛亚书15:1 摩押的默示。

论到摩押；

这是预言摩押人灭亡的话。摩押人是犹太人根深蒂固、不可调和的仇敌；他们的毁灭由亚述人开始，由巴比伦诸王完成。

在夜间；

或作“在一夜之间”；意思是突然、出其不意。因为人在夜间安睡无备，所以那时临到他们的灾祸对他们尤为可怕。

亚珥；

是摩押的首城，见民数记21:28，申命记2:9。

归于无有；

更准确地说，是“被剪除”，这词常有此义，如耶利米书47:5，何西阿书10:7、15等处。

吉珥；

是摩押另一座重要城邑，更完整地称为“吉珥·哈列设”或“吉珥·希列斯”，见以赛亚书16:7、11，耶利米书48:31、36。

以赛亚书15:2 他上巴益，又往底本，到邱坛去哀哭；摩押要为尼波和米底巴哀号；他们各人头上都必光秃，胡须都被剃净。

巴益

意为“房屋”。一般认为这是一个地名，因其中有一座显著的殿宇，或他们偶像的庙宇，所以得名。它更完整地称为“伯·巴力·免”，就是“巴力居所之殿”的意思，见约书亚记13:17。

底本；

是摩押另一座城，这从耶利米书48:18、22可以清楚看出；那里也是他们另一处重要的邱坛所在地。他们在大患难和困苦之时，常往这两处去。

去哀哭；

就是流泪向他们的偶像献上祈求，求其帮助。

为尼波和米底巴；

这两座都是相当重要的城邑，古时属摩押人，后来被亚摩利人夺去，又从亚摩利人手中被以色列人夺去，由流便人占有，见民数记21:30，32:3、38；但看起来后来摩押人又收复了这些城，如今这两城在他们手中。尼波一事可见耶利米书48:1、22；米底巴则从本节可见。

各人头上都必光秃，胡须都被剃净；

他们头上和胡须上的毛发，就是他们的妆饰，都被剃去；这本是大哀痛时常见的举动，如前面多处经文已经屡次提到。参看利未记19:27、28，21:5。

以赛亚书15:3 他们在街市上都腰束麻布；在房顶上和宽阔处，各人都要哀号，痛哭不止。

腰束麻布；

这是哀悼者另一种惯常的举动。

房顶上，

就是那平顶的屋顶，见申命记22:8；人常上到那里，或为行走，或向天上的神呼求，或向人求助。

在街市上；

就是公开地、毫不羞惭地哀哭；因为人在通常的忧伤中，往往会寻找隐秘之处哀悼。

以赛亚书15:4 希实本和以利亚利都要哀呼；他们的声音传到雅杂；因此摩押带兵器的勇士也必喊叫；各人心里都必难受。

希实本和以利亚利；

是另外两座摩押人的城邑；见民数记21:25、26，32:3、37。

雅杂

是摩押极边界上的另一座城，见民数记21:23，也称“雅杂撒”，见约书亚记21:36。

带兵器的勇士，

本该是、也通常是最有胆量的人。

各人心里都必难受；

意思是摩押人普遍会盼望死亡，好使自己脱离那些他们看见必然临到的可怕灾祸。

以赛亚书15:5 我心为摩押悲哀；它的逃民要逃到琐珥，像三岁的母牛一样；他们上鲁希坡的时候必哭泣；在何罗念的路上必发出毁灭的哀声。

我心为摩押悲哀；

他们将临的毁灭极其可怕，因此虽然他们是极其卑劣的民族，并且因着对神和他百姓那不可调和的仇恨，完全配受这样的报应，但我对人性的顾念，使我一想到此事就满心惊骇。参看以赛亚书16:11。

它的逃民；

也可译作“它的门闩”，别的人也是这样译的，而这词也常有此义，如出埃及记26:26、27，诗篇107:16等。这样就可以理解为他们的勇士，或他们的首领和官长；这些人既被称为“地上的盾牌”（诗篇47:9），因为他们像盾牌一样，确实或本该保护百姓；照同样的缘故，他们也可称为“门闩”，因为门闩是城门或堡垒坚固之所在，因此圣经也这样提到，见诗篇147:13，箴言18:19，耶利米书51:30。

要逃到琐珥；

或作“要呼喊直到琐珥”；或者是他们一路行走一路呼喊，直到来到琐珥；或者是他们的呼喊远达琐珥，都可从前一节容易明白。琐珥是与摩押接壤的一座城，见创世记19:20-22，申命记34:3。

像三岁的母牛；

有人把这话理解为指琐珥城，说它因强壮和放纵而得此称呼。但在这里，这样描述琐珥似乎很不合宜，也不切题。因此这里应当照我们译者在耶利米书48:34中的译法，译作“像三岁的母牛”；这样它就是用来形容他们的呼喊，表示那呼声强烈而高亢，如同这样的母牛所发出的声音。

在何罗念的路上必发出哀声；

这是说这哀声将遍及各处，他们所到之地无不如此，并且从国境一边传到另一边。至于鲁希，见耶利米书48:4、5。

毁灭的哀声；

就是人正要落入毁灭深坑时所发出的那种呼号。

以赛亚书15:6 因为宁林的水必然干涸；青草枯干，嫩草灭没，没有青绿之物。

水；

可以有两种理解：

1. 按字面说，是这些水要干涸；

2. 按比喻说，是指多水的地带；“水”似乎在传道书11:1、以赛亚书32:20就是这样用的。这些地方既然十分肥沃，通常也是人口最多、耕作最盛之处；但如今连这些地方，更不用说那些干旱贫瘠之地，都要荒凉无人居住。

没有青绿之物，

这是出于神公义而特别的审判。如此，神与人一同合力毁灭他们。

以赛亚书15:7 因此，摩押人所得的财物和所积蓄的，都要被带过柳树溪。

都要被带去，

就是被他们的仇敌带去，这一点显然是包含在文意中的。

带过柳树溪；

就是带到某条长满柳树的溪流或河边，借此可把掠物运往建在那河边的一座著名而坚固的城。也许他所指的是某条流入幼发拉底河的河流，好让他们有机会用水路把掠物运到巴比伦。虽然这些话也可译作“带到阿拉伯人的山谷”；掠物可能先被运到那里，然后再转运往亚述或迦勒底，因为阿拉伯的一部分地区位于摩押与那些国家之间。但前一种译法似乎更好，因为这几个字在利未记23:40里正是这样翻译的。

以赛亚书15:8 哀声遍闻摩押的四境；哀号传到以基莲，哀号传到比珥·以琳。

他们的哀声充满全国各处。

以赛亚书15:9 底们的水充满了血；因为我要使更多的灾祸临到底们，就是使狮子临到摩押逃脱的人和那地剩余的人。

底们：

这地方似乎就是以赛亚书15:2所提到的底本；这里称为底们，是因其中有大流血的事，正如本节下文所说。专有名词中更换一个字母并不罕见，就像以赛亚书39:1中“米罗达”与“比罗达”的变化一样。

更多；

可以有两种意思：

1. 比临到国内其他地方的更多，因为那里是他们的一个邱坛，见以赛亚书15:2；

2. 或更可能是，指比前面已经提到的还要更多。

使狮子临到摩押逃脱的人；

神要差遣狮子去寻找那些逃脱了人手烈怒的人。