第1节 那时，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。叫天下人民都报名上册，就是叫罗马帝国各城一切居民，无论男女，连同他们的家属和产业，都登记在册。
第2节 这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。居里扭作叙利亚巡抚的时候，就是普布流·绥尔庇求·居里扭治理叙利亚省的时候，那时犹太地也包括在其中。
第6节 他们在那里的时候，马利亚的产期到了。他们在那里的时候，马利亚的产期到了，马利亚似乎并不知道这孩子必须照着预言生在伯利恒；但神的护理看顾了这事。
第7节 就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。放在马槽里，也许更可译作“放在牲口棚里”。他们是住在牛棚里；因人多拥挤，那里临时收拾出来给贫穷的客人住宿。客店里没有地方，从今也是这样，客店里很少有地方给基督。马太福音1:25。
第11节 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。为你们，就是为牧人、为以色列、为全人类。
第14节 在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人！在至高之处荣耀归与神；在地上平安；向人施恩。众人的欢呼通常是短句迸发出来的。这欢腾的颂赞强烈地表明这些天上之灵的敬虔和仁爱；仿佛他们在说：愿至高天上的荣耀都归与神；愿一切天使的军旅都回响着赞美他。因为随着救赎主的降生，平安和各样福乐都降临住在地上；是的，神美善旨意和恩惠的丰盛涌流，如今正临到人类。
第20节 牧羊的人回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与神，赞美他。因他们所听见的一切，就是从马利亚所听见的；正如天使向他们所说的，就是天使所告诉他们的。
第21节 满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣；这就是没有成胎以前，天使所起的名。给孩子行割礼，是要借着这神圣的礼仪，使他明显地成为在律法以下的人，这礼仪使他有义务遵行全律法；也是要表明他是亚伯拉罕的后裔，并且尊荣儿童献给神这一庄严的分别礼。
第22节 按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主。那些日子，就是利未记12:2、12:4所规定的四十天。
第23节 （正如主的律法上所记：“凡头生的男子必称圣归主。”）出埃及记13:2。
第24节 又要照主的律法上所说，或用一对班鸠，或用两只雏鸽献祭。一对班鸠，或两只雏鸽，这样的祭物足够给贫穷人献上。利未记12:8。
第25节 在耶路撒冷有一个人，名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。以色列的安慰者，这是弥赛亚的通用称呼；他本是神的以色列永远的安慰。圣灵在他身上，就是说，他是一位先知。
第27节 他受了圣灵的感动，进入圣殿；正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。受了圣灵的感动，就是借着圣灵特别的启示或催促。
第30节 因为我的眼睛已经看见你的救恩；你的救恩，就是你的基督，你的救主。
第32节 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。又是你民以色列的荣耀，因为外邦人得了光照之后，以色列全家都要得救。
第33节 孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。约瑟和他母亲因所说的话希奇，因为他们并没有完全明白这些话。
第34节 西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄。”西面给他们祝福，就是给约瑟和马利亚祝福。这孩子被立，是要叫许多人跌倒，许多人兴起；就是说，对一些人，就是不信的人，他要成为叫人死的香气；对另一些人，就是信的人，他要成为叫人活的香气。又要作毁谤的话柄，就是从神来的记号，却被人弃绝；只是那时还不到把这事充分宣明的时候。叫许多人心里的意念显露出来，结果就是，借着这种反对，许多人内心最深处的意念，无论善恶，都要显明出来。
第35节 你自己的心也要被刀刺透，叫许多人心里的意念显露出来。你自己的心也要被刀刺透，事情果然如此，尤其是在他受苦、特别是在他被钉十字架的时候。
第37节 寡居约有八十四年，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。八十四年，这是她一生的年岁，不只是她守寡的年数。不离开圣殿，就是在一切规定的祷告时辰都在那里。禁食祈求事奉神，就是到了那样的年纪仍然如此。昼夜，就是说，不但白天，也把夜里相当一部分时间用在这事上。
第38节 正当那时，她进前来称谢神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。对一切盼望得救赎的人，那时权杖似乎已经要离开犹大，虽然实际上还未真正离去；但以理的七十个七显然已经临近终点。并且，先知之灵的复兴，加上关于施洗约翰和耶稣降生的那些值得记念的事，不能不鼓舞并加速当时敬虔之人的盼望。愿这些年迈圣徒的榜样激励那些白发如冠冕、又行在公义之路上的人。愿那些很快就要在坟墓中静默的可敬嘴唇，如今都用来赞美他们的救赎主。愿他们劳力，留下后来的人，使基督对他们也如同对自己一样宝贵；并且当他们去享受神的救恩时，这些后来的人仍要等候神的救恩。
第40节 孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩典在他身上。孩子渐渐长大，就是身体的力量和身量都增长；强健起来，就是他人性的心智能力天天长进；充满智慧，就是借着内住之灵的光，这光在他魂里渐渐开启；又有神的恩典在他身上，就是说，神特别的恩宠安息在他身上，即便就他作为人而言也是如此。
第43节 守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷；他的父母并不知道。孩童耶稣，路加按次序描写耶稣：在路加福音1:42称他为腹中的果子，在路加福音2:12称他为婴孩，在路加福音2:40称他为小孩子，这里称他为孩子，后来又称他为人。这样，我们的主经过并使人生的每一个阶段都分别为圣；惟独老年并不适合他。
第44节 以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他。以为他在同行的人中间，因为男人和女人通常是分队同行的。
第46节 过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。过了三天，头一天用在他们赶路上，第二天用在返回耶路撒冷，第三天用在城里寻找他；他们在殿里找到他，就是在殿中的一个房间里；坐在教师中间。经文并没有说他与他们辩论，只说他提问和回答问题；这在这些聚会中是很平常的事，实际上这正是聚会的目的。如果他和别人一样，坐在这些教师脚前（学习的人通常坐在那里），也可以说他在他们中间；因为他们坐在半圆形排列的长凳上，高过听众和门徒。
第49节 耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”为什么找我呢？他不是责怪他们把他弄丢了，而是责怪他们以为有必要去寻找他；并且表明，他不可能失落，也不可能在别处被找到，只会在遵行一位更高之父的旨意之中。
第50节 他所说的这话，他们不明白。值得注意的是，从这以后就不再提约瑟；由此看来，他大概并没有活很久。
第52节 耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。耶稣的智慧增长，就他的人性而言；并神喜爱他的心增长，是随着这种增长而增长。由此显然可见，即使一个人像基督那样纯洁无瑕，他在圣洁上仍有增长的余地；因此，他在神的喜爱中，也会随着增长，正如在神的爱中一样。