第1节 凯撒提庇留在位第十五年。这里是从奥古斯都立他为共治皇帝的时候算起。希律作加利利分封的王。这位大希律死后，他的疆土分作四分，成为四个分封地。他儿子这希律作加利利的分封王，统治其中四分之一。他的兄弟统治另外两个四分之一，就是以土利亚地区和特拉可尼地方（即约旦河那边的一片土地，从前属于玛拿西支派）。吕撒聂亚（大概是某位同名王侯的后裔，那人曾在若干年前治理那地方）作亚比利尼分封的王。亚比利尼是叙利亚的一座大城，其境界延伸到黎巴嫩和大马士革，并有许多犹太人居住。马太福音 3:1；马可福音 1:1。
第2节 亚那和该亚法作大祭司的时候，神的话临到旷野里撒迦利亚的儿子约翰。亚那作大祭司，而该亚法也在位。严格说来，同时只能有一位大祭司。那时亚那是大祭司，该亚法是他的撒甘，也就是副手。
第4节 正如先知以赛亚的话书上所记着说：“在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路！”以赛亚书 40:3。
第5节 “一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的道路要改为平坦。”一切山洼都要填满，等等。就是说，一切拦阻都要除去。
第6节 “凡有血气的，都要见神的救恩。”神的救恩，就是救主，弥赛亚。
第8节 你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：“有亚伯拉罕为我们的祖宗。”我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。不要自己心里说：“有亚伯拉罕为我们的祖宗。”就是说，不要倚靠自己是有形教会的成员，或倚靠任何外在的特权；因为神如今要求人心改变，并且不可迟延。
第10节 众人问他说：“这样，我们当作什么呢？”他回答说。严格来说，在以下这些回答中教导我们的，不是约翰，乃是圣灵；教导我们怎样自己来到基督面前，也怎样指引其他悔改的罪人来到基督面前，好叫他赐给他们安息。总而言之，就是：止住作恶，学习行善。这些就是与悔改相称的果子。
第20节 又另外添了一件，就是把约翰收在监里。他把约翰收在监里。这个情节虽然发生在后面，这里却提前提到主受洗之前，为要使后面关于约翰的历史既已结束，便可不受打断地继续叙述。
第21节 众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了。耶稣祷告的时候，天就开了。值得注意的是，天上有三次发声，为父给基督作见证，见路加福音 9:29；路加福音 9:35；约翰福音 12:28；这些声音都是在他祷告的时候，或紧接着祷告之后发出的。马太福音 3:13；马可福音 1:9。
第23节 耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子；约瑟是希里的儿子。耶稣则是。约翰开始的年份，是按君王在位的年数计算；我们救主开始的年份，则按他自己生命的年数计算，这是更尊贵的纪元。约有三十岁。就是说，他并不是刚进入第三十岁（普通译法容易叫人这样以为），而是此时开始他公开的职事；他的年龄正符合摩西律法所要求的条件。看起来，我们这位伟大的夫子并没有活到满三十四岁。然而，在这样短暂的年月之内，他竟成就了何等荣耀的作为！那仆人若以相称的热心，赶办人生的大事，便是有福的；若他的太阳在正午就落下，就更是有福。因为从今世劳苦中减去的时日，必加在永恒的赏赐中。希里的儿子。也就是女婿，因为希里是马利亚的父亲。所以圣马太写的是约瑟的家谱，他是借所罗门从大卫而出；圣路加写的是马利亚的家谱，她是借拿单从大卫而出。在约瑟的家谱中（由圣马太记述），其实已含有马利亚的家谱，因为犹太人惯常在本族本家之内通婚。
第38节 以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子。亚当是神的儿子。就是说，亚当从人类父母所得的一切，都是他直接从神领受的，惟独罪与愁苦不是如此。