第5节 摩西在律法上所吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？ 摩西吩咐我们把这样的妇人用石头打死。如果他们说得准确，这一定是一个已经许配丈夫、却在婚礼完成以前犯了这罪的妇人；因为摩西只吩咐把这样的妇人用石头打死。至于别的淫妇，他确曾吩咐要处死；但并没有指明用什么方式处死。申命记22:23。
第6节 他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字，好像没有听见。 他们说这话，是试探他，好得着控告他的把柄。这样他们就可以控告他，或者若他定她的罪，就是僭取审判官的职分；或者若他释放她，就是与律法为敌。耶稣弯着腰，用指头在地上写字。神在旧约中曾写过一次；基督在新约中也曾写过一次：也许就是他后来在他们继续追问时所说的那些话。借着这个沉默的动作，希伯来书，1，他使他们游移、仓促的心思定下来，为要唤醒他们的良心；并且，2，表明他这时来，不是要定世人的罪，乃是要拯救世界。
第7节 他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。 谁是没有罪的，就是谁没有罪责；让他自己的良心作审判者，不论是犯了同样的罪，还是犯了与之相近的罪；让他作为见证人，先拿石头打她。
第9节 他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。 从老到少，或作从长老起。耶稣独自留下，是指那些提出这问题的文士和法利赛人都离开了。但还有许多人仍在那里，主随后就向他们讲论。
第10节 耶稣就直起腰来，对她说：妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？ 没有人定你的罪吗？就是，没有对你作出司法上的判决吗？
第11节 她说：主啊，没有。耶稣说：我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了。 我也不定你的罪，就是，我也不承担宣判这样刑罚的职分。愿这次蒙拯救引导你悔改。
第12节 耶稣又对众人说：我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。 跟从我的，必不在黑暗里走，就是绝不行在无知、邪恶、痛苦之中；却要得着生命的光。那紧紧地、谦卑地、恒常地跟从我的，必有神圣的光不断照耀他，把知识、圣洁、喜乐散布在他魂里，直到借此引导他进入永生。
第13节 法利赛人对他说：你是为自己作见证，你的见证不真。 你为自己作见证；你的见证不成立。他们把主自己在约翰福音5:31所说的话反过来用在他身上；如果我为自己作见证，我的见证就不成立。他当时又补充说，另有一位为我作见证。在这里他也照样回答，约翰福音8:14，虽然我为自己作见证，我的见证却是成立的；因为我与父是不可分离地联合的。我知道，并且最无可指摘的见证乃是出于坚定确实的知识：我从哪里来，往哪里去。关于基督的一切教义都可归到这两点。前者见约翰福音8:16等；后者见约翰福音8:21等。因为我知道我从哪里来，就是说，我从神而来，无论按着神性，还是按着人性。我知道这事，虽然你们不知道。
第15节 你们是以外貌判断人，我却不判断人。 你们凭着肉体判断，就是照败坏本性所指示的去判断。我不这样判断人，不是现在，不是在我第一次降临的时候。
第16节 就是判断人，我的判断也是真的；因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。 我不是独自一人。不但作见证不是独自，判断也是如此；乃是我和差我来的父同在。他父在他里面，他也在父里面，约翰福音14:10-11；所以父离不开子，子也离不开父，正如箴言8:22-23，箴言8:30所示。他和父不是这一位神和另一位神，乃是一位神，虽然位格有别，因此彼此不可分离。虽然子从父那里来，取了人性，并在地上履行他作弥赛亚的职分，正如神有时为着特别显现自己而被说成从天降下；然而基督并没有离开父，父也没有离开他，正如神被说成降到地上时，并不是离开了天。
第17节 你们的律法上也记着说，两个人的见证是真的。 申命记19:15。
第19节 他们就问他说：你的父在哪里？耶稣回答说：你们不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父。 他们就对他说：你的父在哪里？耶稣回答，表明他们这问题的乖谬；并教导他们，若要认识父，首先当认识子。父在哪里，他在约翰福音8:23说明了。同时他清楚表明，父与他是有分别的位格，因为他们是两个见证；然而在本质上又是一，因为认识他就包括认识父。
第23节 耶稣对他们说：你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的。 你们是。他再次越过他们的打岔，证明他在约翰福音8:21所说的话。你们是属那在下的，就是属地的；我是属那在上的。这里他直接表明他从哪里来，就是从天上来，也表明他往哪里去。
第24节 所以我对你们说，你们要死在罪中；你们若不信我是基督，必要死在罪中。 你们若不信我是“我是”，这里我们的主像在约翰福音8:58一样，宣称那神圣的名字“我是”，出埃及记3:14。但犹太人仿佛他话还没有说完，就回答说：你是谁？
第25节 他们就对他说：你是谁？耶稣对他们说：就是我从起初所告诉你们的。 就是我从起初对你们所说的。就是我一直向你们所说的，如同一篇连贯的话，从我最初对你们说话直到现在，始终如一。
第26节 我有许多事讲论你们，判断你们；但那差我来的是真的，我在他那里所听见的，我就传给世人。 我有许多事讲论你们，也判断你们。我有许多话要论到你们无可推诿的不信；但那差我来的是真的，不管你们信不信。我把从他那里所听见的事讲出来；我真实地传达他所吩咐我的。
第27节 他们不明白耶稣是指着父说的。 他们不明白，他所说那差他来的，就是指父神。所以在约翰福音8:28-29，他就明明地讲到父，并再次宣告那神圣的名字“我是”。
第28节 所以耶稣说：你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭着自己作的；我说这些话，乃是照着父所教训我的。 你们把人子举起来以后，就是钉在十字架上，你们就必知道。许多人后来确实知道，我是“我是”，是在万有之上的神；并且我没有一件事是凭着自己作的，因为我与父原为一。
第29节 那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。 父没有撇下我独自一人。从我来到世上的那一刻起，从未如此。
第32节 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。 这真理，就是神的灵写在你们心里的，必叫你们得以自由，脱离罪责、罪恶、苦难和撒但。
第33节 他们回答说：我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆；你怎么说，你们必得以自由呢？ 他们，就是旁边别的犹太人，不是那些已经信的人；从整段对话的脉络可以看出来。我们从来没有作过谁的奴仆，这是一句大胆而众所周知的谎话。就在那时，他们正作罗马人的奴仆。
第34节 耶稣回答说：我实实在在地告诉你们，所有犯罪的，就是罪的奴仆。 耶稣回答了他们反对的话的每一部分，先是关于自由，然后是关于他们是亚伯拉罕后裔这一点，见约翰福音8:37等。凡犯罪的，实际上就是罪的奴仆。
第35节 奴仆不能永远住在家里；儿子是永远住在家里。 奴仆不能住在家里。所有罪人都要被赶出神的家，正如那奴仆被赶出亚伯拉罕的家；但我这儿子，要永远住在其中。
第36节 所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。 所以若我叫你们自由，你们也必得着同样的特权；既从一切罪责和罪恶中得了释放，你们就要永远住在神的家里。
第37节 我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我，因为你们心里容不下我的道。 我知道你们是亚伯拉罕的后裔。至于你们反对的另一点，我知道你们按着肉体说是亚伯拉罕的后裔；但在属灵意义上却不是。你们不是亚伯拉罕信心的跟从者；我的道在你们心里没有地方。
第41节 你们是行你们父所行的事。他们说：我们不是从淫乱生的；我们只有一位父，就是神。 你们行你们父所行的事。他还没有指出这父是谁；但当他们竟敢称神为他们的父时，他就在约翰福音8:44明说他们的父是魔鬼。
第42节 耶稣说：倘若神是你们的父，你们就必爱我；因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。 我是出于神，这是按着神性说；也是从神而来，这是按着基督说。
第43节 你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。 你们不能。你们就是因着这样的顽梗和骄傲，不能听，也就是不能领受、顺从我的道。你们既不愿意行我的旨意，就不能明白我的教训，约翰福音7:17。
第44节 你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行；他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。 他是杀人的。在倾向上，从起初，就是从他成为魔鬼的时候起；并且不守真理，他成为杀人的和说谎的，是同时开始的。并且无疑地，从世界起初他就是杀人的，那希腊字本来就是这个意思；因为从受造之初，他就设计并图谋败坏人。说谎是出于他自己；因为他乃是谎言真正的父亲，仿佛其创造者一般。由此可见，不但谎言，连一切邪恶的根源也在这里。
第45节 我将真理告诉你们，你们就因此不信我。 因为我讲真理，而说谎的人正恨恶真理。
第46节 你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？ 你们中间谁能指证我有罪呢？我的生活岂不是和我的教训一样无可指摘吗？我的全部行为岂不是都证实了我所教导的真实吗？
第47节 出于神的，必听神的话；你们不听，因为你们不是出于神。 出于神的人，就是爱神或敬畏神的人，必听，就是带着喜乐和敬畏来听神的话，也就是我所传讲的话。
第48节 犹太人回答说：我们说你是撒玛利亚人，并且是鬼附着的，这话岂不正对吗？ 我们说你是撒玛利亚人，岂不正对吗？就是说，你是我们教会和民族的仇敌；并且是鬼附着的，就是被一个骄傲说谎的灵附着吗？
第49节 耶稣说：我不是鬼附着的；我尊敬我的父，你们倒轻慢我。 我尊敬我的父。我只求他的荣耀。
第50节 我不求自己的荣耀；有一位为我求荣耀、定是非的。 我不求自己的荣耀。就是说，作为弥赛亚，我并不求自己的荣耀。我也不需要这样；因为我父顾念这事，并要照此审判你们。
第51节 我实实在在地告诉你们，人若遵守我的道，就永远不见死。 人若遵守我的道，我父就必顾念我的荣耀。我们借着信守住他的教训，借着盼望守住他的应许，借着顺从守住他的命令。他就永远不见死，就是永死；他要活到永远。由此他证明自己不是撒玛利亚人；因为撒玛利亚人一般都是撒都该人。
第54节 耶稣回答说：我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么；荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们的神。 我若荣耀自己。这是针对他们所说的：你把自己当作什么人呢？
第56节 你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了就快乐。 他看见了。是借着对预表、表号和应许的信心看见的；尤其是在麦基洗德身上，在耶和华于幔利平原向他显现的时候，创世记18:1；以及在那应许里，就是地上的万国都要因他的后裔得福。也许他另外还特别得了启示，看见基督第一次或第二次降临。
第57节 犹太人说：你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？ 你还没有五十岁，最多不过如此。也许我们主面容的庄重，再加上他的患难和劳苦，使他看起来比实际年龄更大。你岂见过亚伯拉罕呢？他们这样推断原是合理的；若亚伯拉罕看见过他，那他也必定看见过亚伯拉罕。
第58节 耶稣说：我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。 还没有亚伯拉罕，就有了“我是”，就是从亘古到永远。这是对犹太人反对意见的直接回答，也表明他比亚伯拉罕伟大得多。
第59节 于是他们拿石头要打他；耶稣却躲藏，从殿里出去了。 于是他们拿起石头来，要把他当作说僭妄话的人打死；但耶稣隐藏了自己，大概是使自己不被看见；就这样从他们中间过去，轻而易举地离开了，仿佛那里一个人也没有。