约翰福音 7:1 这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行，因为犹太人想要杀他。 这些事以后，耶稣在加利利来往，就是在第二个逾越节之后，又在那里停留了几个月。因为他不愿在犹太来往，就是那些不信他的犹太人，尤其是祭司长、文士和法利赛人，正在寻机要杀他。
约翰福音 7:2 当时犹太人的住棚节近了。 住棚节，这节期的时间、方式和缘由，可见利未记23:34等处。
约翰福音 7:3 耶稣的弟兄就对他说：你离开这里上犹太去吧，叫你的门徒也看见你所行的事。 他的弟兄，照犹太人的说法这样称呼；他们是他的表兄弟，是他母亲姊妹的儿子。离开这里，就是离开这隐僻之地。
约翰福音 7:4 人要显扬名声，没有在暗处行事的；你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。 因为人行这一类事，没有在暗中行的，反倒愿意公开造福众人。你若真行这些事，就是那些所传说的神迹，就把自己显给世人看，就是显给众人看。
约翰福音 7:6 耶稣就对他们说：我的时候还没有到；你们的时候常是方便的。 耶稣说，你们的时候常是方便的，这时或任何时候都适合你们。
约翰福音 7:7 世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所作的事是恶的。 世人不能恨你们，因为你们属乎世界；却恨我，也恨一切作同样见证的人。
约翰福音 7:10 但他弟兄上去以后，他也上去过节，不是明去，似乎是暗去的。 他也上去过节，这是他倒数第二次上耶路撒冷；下一次他上去就受难了。
约翰福音 7:11 正在节期，犹太人寻找耶稣，说：他在哪里？ 犹太人，就是犹太地的人，尤其是耶路撒冷的人。
约翰福音 7:12 众人为他纷纷议论；有的说：他是好人。又有的说：不然，他是迷惑众人的。 众人中间议论纷纷，就是许多私下的低声议论；那些从远方来的人彼此之间多有私下争辩。
约翰福音 7:13 只是没有人明明地讲论他，因为怕犹太人。 然而没有人公开讲论他，不敢公开为他说话，因为怕犹太人，就是那些有权柄的人。
约翰福音 7:14 到了节期，耶稣上殿里去教训人。 到了节期的中间，这节期共八天；很可能这一天是安息日。耶稣上殿里去，没有先在别处停留，直接就去了。
约翰福音 7:15 犹太人就希奇，说：这个人没有学过，怎么明白书呢？ 这个人没有学过，怎么明白书呢？就是说，他从未在任何受教育之处学习过，怎么竟这样熟悉圣经文献，能如此恰当地、优美地讲解圣经呢？
约翰福音 7:16 耶稣说：我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。 我的教训不是我自己的，不是借着勤学苦读而得来的，乃是那差我来者的，是他直接赐给我的。
约翰福音 7:17 人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。 人若愿意遵行他的旨意，就必晓得这教训是否出于神。这是适用于一切人和一切教训的普遍法则。凡真心愿意遵行神旨意的人，必定知道神的旨意是什么。
约翰福音 7:18 人凭着自己说，是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。 他心里没有不义，就是没有诡诈或虚谎。
约翰福音 7:19 摩西岂不是传律法给你们吗？你们却没有一个人守律法。为什么想要杀我呢？ 但你们是不义的；因为你们违犯了你们口口声声极力维护的那律法本身。
约翰福音 7:20 众人回答说：你是被鬼附着了！谁想要杀你？ 众人回答说，你是被鬼附着了，就是有说谎的灵。谁想要杀你呢？这些从远方来的人，大概并不知道祭司和官长的图谋。
约翰福音 7:21 耶稣说：我做了一件事，你们都以为希奇。 我所做的，是在毕士大池旁所做的；一件事，不过是许多事中的一件。你们都因此希奇，就是因我在安息日做了这事而惊讶。
约翰福音 7:22 摩西传割礼给你们，其实不是从摩西起的，乃是从祖先起的，因此你们也在安息日给人行割礼。 摩西传割礼给你们，意思是，因为摩西吩咐你们行割礼，虽然这礼实在比摩西更早，你们就以为在安息日给人行割礼并无妨害；那么你们为何向我发怒呢？这种怒气到如今已持续了十六个月。因为我在安息日使一个人身体灵魂都得了医治，这岂不是更大的善事吗？
约翰福音 7:27 然而我们知道这个人从哪里来；只是基督来的时候，没有人知道他从哪里来。 基督来的时候，没有人知道他从哪里来。这犹太人的传统，就他的神性而言倒是真的；在那方面，没有人能述说他的世代。但就他的人性而言，这话却不真，因为他的家谱和出生之地都早已清楚预言出来了。
约翰福音 7:28 那时耶稣在殿里教训人，大声说：你们也知道我，也知道我从哪里来；我来并不是由于自己，但那差我来的是真的。你们不认识他。 于是耶稣大声呼喊，就是以响亮而恳切的声音说：你们也知道我，也知道我从哪里来吗？你们的确知道按人来说我是从哪里来；但你们并不知道我的神性，也不知道我是从神那里差来的。
约翰福音 7:29 我却认识他；因为我是从他来的，他也是差了我来。 我是从他来的，是借着永恒的生出；他也是差了我来，他的差遣乃是由他的生出而来。这两点正回答了前面那两句：你们知道我吗？你们知道我从哪里来吗？
约翰福音 7:30 他们就想要捉拿耶稣；只是没有人下手，因为他的时候还没有到。 他的时候，就是他受难的时候。
约翰福音 7:33 于是耶稣说：我还有不多的时候和你们同在，以后就回到差我来的那里去。 于是耶稣继续他的讲论，就是从约翰福音7:29开始、被他们打断的那番话。
约翰福音 7:34 你们要找我，却找不着；我所在的地方你们不能到。 你们要找我，就是找这位你们现在所轻看的主。这些话仿佛就是后面本章和下一章所注释的经文主题。我所在的地方，基督在地上论到自己在天上的时候，屡次说“我所在的地方”，这表明按他的神性，他常在天上；虽然按他的人性说，他去那里还是将来的事。
约翰福音 7:35 犹太人就彼此对问说：这人要往哪里去，叫我们找不着呢？难道他要往散住希利尼中的犹太人那里去教训希利尼人吗？ 他要往散住希利尼中的犹太人那里去吗？就是那些分散在外邦各国的犹太人，尤其是在希腊的。或者，他要教训希利尼人吗？就是教训那些外邦人自己。
约翰福音 7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。 在节期的末日，就是那大日子，这一天人最多；那时他们惯常从西罗亚池取水，由祭司倒在大祭坛上，并且彼此唱和说：“你们必从救恩的泉源欢然取水。”这一天他们也纪念神奇妙地使水从磐石流出，并为合时降雨献上庄严的祷告。
约翰福音 7:38 信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。 信的人，这话回应前面“到我这里来”。凡借着信来到他这里的人，他里面最深处的灵魂必被活水充满，充满丰盛的平安、喜乐与爱；这些也要从他流到别人那里去。正如经上所说，这并不是明确引自某一处经文，乃是总指一切在弥赛亚之下、以倾倒之水为比喻来讲论圣灵浇灌的经文，如撒迦利亚书14:8。
约翰福音 7:39 耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的；那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。 那时还没有赐下圣灵，就是说，那些圣灵的果子那时尚未以那样丰满的分量赐给真信徒。
约翰福音 7:40 众人听见这话，有的说：这真是那先知。 那先知，就是我们所盼望作弥赛亚先锋的那一位。
约翰福音 7:42 经上岂不是说基督是大卫的后裔，从大卫本乡伯利恒出来的吗？ 从伯利恒出来。他们怎么会忘记耶稣正是生在那里呢？希律岂不是给了他们极可怕的理由去记住这事吗？见弥迦书5:2。
约翰福音 7:48 官长或是法利赛人岂有信他的呢？ 官长中，或有地位、有名望的人中，或法利赛人中，就是有学问或有宗教名声的人中，岂有信他的呢？
约翰福音 7:49 但这些不明白律法的百姓是被咒诅的！ 但这群百姓，不明白律法，就是这无知的乌合之众，是被咒诅的；他们因这无知，就暴露在被如此迷惑而受咒诅的危险之下。
约翰福音 7:50 内中有尼哥底母，就是从前去见耶稣的，对他们说： 尼哥底母，就是那夜里去见耶稣的人，如今稍微更有勇气了；他既是他们中间的一员，就是作为公会中的一员在场，就对他们说：我们若还没有听见一个人的申辩，不知道他所做的事，难道就先定他的罪吗？这样做，不正像我们自己不明白律法吗？
约翰福音 7:52 他们回答说：你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。 他们回答时是以人身攻击来反驳，因为对论证本身他们无法回答，所以也就不去尝试。你也是加利利人吗？就是他一党的人吗？加利利没有出过先知，这话他们明知不是事实。他们知道约拿是从迦特希弗出来的，拿鸿也是从加利利另一村庄出来的；而且以利亚提斯比人的家乡提斯比，也是在加利利。他们同样也本可以知道，耶稣不是生在加利利，而是生在伯利恒，这甚至可从那里的公共户籍和大卫家的家谱中查明。他们也知道这拙劣的回答经不起查验，所以就赶紧堵住对方的回话。
约翰福音 7:53 于是各人都回家去了。 于是各人都回家去了。尼哥底母那简短而直截了当的问题，就破坏了他们一切的计谋，使公会散了。话说得合宜，何等美好；尤其当神赐福给这话的时候，更是如此。