第1节 这些事以后——这里要由其他福音书补上大约十个月到十一个月之间的历史。马太福音 14:13；马可福音 6:32；路加福音 9:10。
第3节 耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。耶稣上山——在众人追上他以前。
第5节 耶稣举目看见许多人来，就对腓力说，我们从哪里买饼叫这些人吃呢？耶稣对腓力说——也许他负责为使徒一家预备食物。
第15节 耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。他独自退到山上——先吩咐门徒渡过海去。
第16节 到了晚上，他的门徒下海边去了。马太福音 14:22；马可福音 6:45。
第22节 第二日，站在海那边的众人知道那里没有别的船，只有一只小船，又知道耶稣没有同他的门徒上船，乃是门徒自己去的。那些站在海那边的人——他们不得不停留片时，因为那时没有别的船；而且他们也较甘心停留，因为他们看见耶稣并没有上船。
第26节 耶稣回答说，我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。我们的主并不满足他们的好奇心，却纠正他们寻求他的错误动机：因为你们吃了饼——不过是为暂时的益处。到此为止，基督一直是在召聚听众；现在他开始借着一篇关于他受难及其果效、要凭信心领受的比喻性讲论，来试验他们是否诚心。
第27节 不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。不要为那必坏的食物劳力——就是为身体的食物；不是说单单不可为此劳力，也不是说主要为此劳力；乃是一点也不可把它放在恩典、信心、爱心和那存到永生的食物之上。要为这食物劳力；因为这是为永生而劳力。所以我们的主明确吩咐，要为生命劳力，也要从生命而行：就是从信心和爱心的原则出发。父已经印证了他——借着这一个神迹，也借着父为他所作的全部见证。见约翰福音 3:33。盖印是文书真实性的记号。
第28节 众人问他说，我们当行什么，才算作神的工呢？神的工——就是神所喜悦的工作。
第29节 耶稣回答说，信神所差来的，这就是作神的工。这就是神的工——就是最蒙神喜悦、也是一切别的工的根基：就是你们信——他先用本义说，随后才用比喻说。
第30节 他们又说，你行什么神迹，叫我们看见就信你；你到底作什么事呢？你行什么神迹呢？——他们刚看见了那事之后，真是令人惊讶！
第31节 我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说，他从天上赐下粮来给他们吃。我们的祖宗吃过吗哪——这是摩西给他们的神迹。他从天上赐下粮来——是从下面这层天空赐下来的；耶稣所对举的是最高的天。在这个意义上，他七次说到，约翰福音 6:32-33；约翰福音 6:38；约翰福音 6:50；约翰福音 6:58；约翰福音 6:62，说他自己是从天上降下来的。
第32节 耶稣说，我实实在在地告诉你们，那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。摩西并没有把从天上来的粮赐给你们——不是摩西把吗哪赐给你们祖宗的；乃是我父，现在把从天上来的真粮赐给你们。诗篇 78:24。
第33节 因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。那赐生命给世界的——不像吗哪只赐给一个民族；并且这是世世代代都赐下来的。我们的主此时还没有说，我就是这粮；不然犹太人就不会在约翰福音 6:34 里那样恭敬地回答他了。
第34节 他们说，主啊，常将这粮赐给我们。把这粮赐给我们——他们仍按字面意思领会；然而他们现在似乎离信已经不远了。
第35节 耶稣说，我就是生命的粮；到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。我就是生命的粮——有生命，也赐生命：到我这里来的——信我的——这是等同的说法：必不饿，不渴——必永远得满足，得喜乐。
第36节 只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。我已经告诉过你们——就是在约翰福音 6:26。
第37节 凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。凡父所赐给我的——凡觉得自己失丧、又顺从父吸引的人，父就特别把他们赐给子：必要到我这里来——借着信心。这样到我这里来的，我总不丢弃他——若他忍耐到底，在我的光中喜乐，我就赐给他赦免、圣洁和天国。
第39节 差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。凡他已经赐给我的——见约翰福音 17:6；约翰福音 17:12。只要他们忍耐到底。但犹大没有。
第40节 因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。这就是前面三节的总意。差我来者的意思——这就是我所说一切话的总纲；这是神永恒不变的旨意。凡真正相信的，必得永生。凡看见而信的——犹太人看见了，却仍不信。我要叫他复活——既然这是差我来者的旨意，我必切实成就。
第44节 若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。基督既止息他们的怨言，就继续他说过的话，就是约翰福音 6:40。若不是我父吸引人，就没有人到我这里来——没有人能信基督，除非神赐他能力；神先借着善良的愿望吸引我们。不是用强迫，也不是把人的意志置于某种必然性之下；乃是借着他属天恩典强而甜美、却仍可抗拒的感动。
第45节 在先知书上写着说，他们都要蒙神的教训。凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。凡听见的——那听见神隐秘声音的人，也只有这样的人才信。以赛亚书 54:13。
第46节 这不是说有人看见过父；惟独从神来的，他看见过父。这不是说任何人——就应当指望父以可见的形象显现。他是从神那里来的，或与神同在的——其方式比任何受造之物都更卓越。
第50节 这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。不死——不是属灵地死，也不是永远地死。
第51节 我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。人若吃这粮——就是信我：就必永远活着——换句话说，信到底的人必然得救。我要赐给你们的我的肉——关于他的肉和血的这整篇讲论，直接是指着他的受难说的；至于主的晚餐，若有涉及，也只是间接而已。
第52节 因此，犹太人彼此争论说，这个人怎能把他的肉给我们吃呢？要注意这几个层次：这里试验的是犹太人；约翰福音 6:60-66 试验的是门徒；约翰福音 6:67 试验的是使徒。
第53节 耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。你们若不吃人子的肉——就是属灵地吃；若不借着信心不断从他得着能力。吃他的肉，不过是相信的另一种说法。
第55节 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。真是可吃的，真是可喝的——信徒的灵魂因这些而得喂养，正如他的身体真实地因饮食而得喂养一样。
第57节 永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。我因父活着——因为我与他原为一。那人要因我活着——因为他与我原为一。何等奇妙的联合！
第58节 这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。这就是——也就是说，我就是那粮——不像你们祖宗所吃的吗哪；他们虽然吃了，还是死了。
第60节 他的门徒中有好些人听见了，就说，这话甚难，谁能听呢？这话甚难——对属世之子是难的，对神的儿女却是甘甜的。我们的主几乎从未说过比这更高深的话，甚至私下对使徒也少有如此。谁能听呢——谁能忍受呢？
第62节 倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？倘若你们看见人子升到他原来所在之处呢？——那时在你们看来，他把自己的肉给你们吃，岂不更加难以置信吗？
第63节 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话就是灵，就是生命。乃是灵——就是这些话属灵的意义，神借此赐生命。肉体——就是赤裸裸、属肉体、按字面的意思，是无益的。我对你们所说的话就是灵——就是应当按属灵的意思去领会；当这样领会时，它们就是生命——也就是说，对听见的人乃是属灵生命的途径。
第64节 只是你们中间有不信的人。耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。只是你们中间有不信的人——所以你们并没有借着这些话得生命，因为你们是按粗浅的字面意思来领会。耶稣从起头——就是从他传道起头——就知道谁要卖他。因此很明显，神确实预知将来的偶然事件："但他的预知并不造成那罪， 那罪即使未被预知，也同样确定。"
第65节 耶稣又说，所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。若不是赐给他——而这恩赐只赐给那些愿意按着神自己的条件来领受的人。
第66节 从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行了。从这时起，他门徒中多有退去的——这样，我们的主现在开始扬净他的场：骄傲和漫不经心的人被赶走了，留下来的，是合乎主用的人。
第68节 西门彼得回答说，主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？你有永生之道——惟独你说出指示通往永生之路的话。
第69节 我们已经信了，又知道你是基督，是永生神的儿子。我们——就是从起初就与你同在的人，无论别人怎样，我们已经知道——是完全确信，你就是基督。
第70节 耶稣说，我不是拣选了你们十二个人吗？但你们中间有一个是魔鬼。耶稣回答他们——然而就是你们，也并非都照着这知识而行。我不是拣选了你们十二个人吗？——但他们甚至也可能从这拣选中坠落。然而你们中间有一个——照着这恩慈的警告，犹大本该悔改；是魔鬼——现在正受一个魔鬼的影响。