第1节 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。 官长 - 即公会中的一员。返回“页面顶部”
第2节 这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的这些神迹，若没有神同在，无人能行。” 这人夜里来 - 是因渴慕；但在夜里 - 是因羞怯。我们知道 - 就是我们这些官长和法利赛人也知道。返回“页面顶部”
第3节 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。” 耶稣回答说 - 这种知识于你无益，除非你重生；否则你不能见，就是不能经历并享受神那内在的国，或那荣耀的国。在这庄严的论述中，我们的主表明：外在的信仰宣认、礼仪性的条例或出生的特权，都不能使人有资格得着弥赛亚国度的福分；为此，内心和生活都必须有完全的改变；这改变只能由神全能的大力在人里面作成；凡生在世上的人，按本性都处于罪、定罪和愁苦的状态；神白白的怜悯赐下他的儿子，要救他们脱离这一切，并使他们得着有福的不朽生命；所有人类，外邦人和犹太人一样，都可以有分于这些福益，这些福益是借着他被举在十字架上而成就，并借着信他而领受的；但若他们弃绝他，他们永远而更加严重的定罪，就必然随之而来。人若不重生 - 若我们的主所谓重生，不过只是指生活的改革，那么他并没有作出任何新的启示，不过是把原本明白显然的事反倒说得十分晦暗了。返回“页面顶部”
第4节 尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？” 人已经老了 - 正如尼哥底母自己就是。返回“页面顶部”
第5节 耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。” 人若不是从水和圣灵生的 - 就是说，若不借着圣灵经历那伟大的内在改变，并且（凡能受洗之处）受洗，作为这改变外在的记号和途径。返回“页面顶部”
第6节 从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。 从肉身生的，就是肉身 - 不过是属肉体的，毫无圣灵，甚至与圣灵为敌；从灵生的，就是灵 - 是属灵的、属天的、属神的，像其作者一样。返回“页面顶部”
第7节 我说‘你们必须重生’，你不要以为希奇。 你们必须重生 - 重生，就是从内里由一切罪性转变为一切圣洁。这样称呼是极其恰当的，因为那时临到灵魂的改变，正如身体生到世上时所经历的改变一样大。返回“页面顶部”
第8节 风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。 风随着意思吹 - 是照着它自己的性质，不是照着你的意愿；你听见它的响声 - 你确信它在吹，却不能解释它运作的具体方式。凡从圣灵生的，也是如此 - 这事实是明显的，但他运行的方式却无法解释。返回“页面顶部”
第11节 我实实在在地告诉你，我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们见过的；你们却不领受我们的见证。 我们所说的是我们知道的 - 我与一切信我的人都是如此。返回“页面顶部”
第12节 我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？ 地上的事 - 就是在地上成就的事，如重生，以及神儿女现今所有的特权。天上的事 - 如子的永恒，以及父、子、灵的合一。返回“页面顶部”
第13节 除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。 因为没有人 - 因为在这里你必须单单倚赖我的见证，而在那里你们却有一大群见证人。升过天的，只有那从天降下来的。仍旧在天 - 所以他是无所不在的；否则他就不能同时在天上又在地上。这是通常所谓神性与人性之间“属性相通”的一个明显例子：神性所特有的，可以用在人性上；而人性所特有的，也如这里一样，可以用在神性上。返回“页面顶部”
第14节 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。 摩西怎样 - 而且连这唯一的见证，也快要从你们中间被夺去；并且还是以极其羞辱的方式。民数记21:8-9。返回“页面顶部”
第15节 叫一切信他的都不至灭亡，反得永生。 叫一切 - 他必须被举起来，好借此为一切信的人买得救恩；凡凭信心仰望他的，就得恢复属灵的健康，正如凡仰望那铜蛇的，就恢复身体的健康一样。返回“页面顶部”
第16节 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 是的，这正是神差他到世上来的爱之目的。凡信他的 - 是指那借着爱心发动、并且把起初的信心坚持到底的信。神爱世人 - 就是爱天下所有的人；甚至那些藐视他爱的人，也因此终必灭亡。否则，对他们而言，不信就不是罪。因为他们当信什么呢？难道他们当信基督是为他们赐下的吗？若是这样，那么他确实是为他们赐下的。他赐下他的独生子 - 是真实而诚恳地赐下。并且神的儿子也亲自舍了自己，加拉太书4:4，是真实而诚恳的。返回“页面顶部”
第17节 因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪 - 尽管许多人这样指控他。返回“页面顶部”
第18节 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。 信他的人，不被定罪 - 就是被宣告无罪，在神面前称义。神独生子的名 - 一个人的名常常代表这个人本身。但这表达也许还进一步暗示，所说的这位是伟大而尊荣的。因此，这个说法一般是用来指父神或子。返回“页面顶部”
第19节 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。 这就是定罪 - 也就是说，这是定罪的原因。这样，神就是清白的。返回“页面顶部”
第21节 但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。 行真理的（就是实行真实宗教的人）就来就光 - 尼哥底母后来也是如此。靠神而行 - 就是在神的光中、能力中、爱中而行。返回“页面顶部”
第22节 这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住施洗。 耶稣去 - 从京城耶路撒冷到了犹太地 - 就是到了乡间。在那里施洗 - 不是他自己施洗，而是他的门徒照他的吩咐施洗，约翰福音4:2。返回“页面顶部”
第23节 约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因为那里水多；众人都去受洗。 约翰也在施洗 - 他并不拒绝那些前来的人，但他更乐意把他们引到耶稣那里去。返回“页面顶部”
第25节 约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼。 那些犹太人 - 就是那些如今去受耶稣洗礼的犹太地的人；而约翰的门徒多半是加利利人。辩论洁净的礼 - 就是辩论洗礼。他们争论当受谁的洗。返回“页面顶部”
第27节 约翰说：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。” 人就不能得什么 - 他不能，我也不能。若不是神差了他，他就不能这样行；若不是从天上赐下，我也不能得着基督的名号，或任何可与他从天上所领受的尊荣相比的荣耀。他们的话似乎带着嫉妒和怨恨；约翰却以甜美安静的心灵回答。返回“页面顶部”
第29节 娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐；故此我这喜乐满足了。 娶新妇的就是新郎 - 就是新妇所跟随的那一位。如今众人都到耶稣那里去了。因此很明显，他就是新郎。那听见他声音的朋友 - 听见他与新妇说话；就甚喜乐 - 远非嫉妒或愤恨。返回“页面顶部”
第30节 他必兴旺，我必衰微。 他必兴旺，我必衰微 - 那些如今像约翰一样发光发热的灯，也必须（若不是忽然熄灭）像他一样渐渐衰微，而别人却在他们周围兴起；正如他们自己当年也是在前一代人衰落之际成长起来的。让我们知道如何退下，也知道如何兴起；并且在我们衰微的日子里，看见那些可能接续我们工作的人，显出更大用处的开端，这就足以安慰我们。返回“页面顶部”
第31节 从天上来的是在万有之上；从地上来的是属乎地，他所说的也是属乎地；从天上来的是在万有之上。 接下来直到本章末了所加的话，很可能是福音书作者的话，不是施洗约翰的话。从地上来的 - 不过是一个人；有属地的来源，也就有与之相称的灵和言语。返回“页面顶部”
第32节 他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。 没有人 - 相对而言，领受的人极少；领受他的见证 - 是以真实的信心领受。返回“页面顶部”
第33节 那领受他见证的，就印上印，证明神是真的。 印上印 - 在犹太人中，见证人常把印加在自己所作的见证上。证明神是真的 - 因为弥赛亚所说的是神的话。返回“页面顶部”
第34节 神所差来的，就说神的话，因为神赐圣灵给他，是没有限量的。 神赐给他圣灵，不是有限量的 - 不像赐给众先知那样，而是无限量地赐下。因此，他以最完全的方式说出神的话。返回“页面顶部”
第36节 信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。 信子的人有永生 - 他现在已经有了。因为他爱神，而爱就是天国的本质。不顺从的人 - 这是不信所带来的结果。返回“页面顶部”