第1节 第三日 - 就是在他说了这话之后。在加利利的迦拿 - 另有两个同名的城，一座在以法莲支派，一座在西利亚的该撒利亚境内。
第2节 耶稣和他的门徒也被请去赴席。耶稣和他的门徒都被请去赴婚筵 - 基督并不废去人类社会生活，反而使之成圣。清水原可止渴；然而我们的主也容许用酒，尤其是在节期的隆重庆典中。起初他如此乐意迁就并吸引他的门徒；他们后来却要走更艰难的道路。
第3节 酒用尽了，耶稣的母亲对他说，他们没有酒了。酒不够了 - 这喜筵已经持续了多少天，我们的主是在第几天来到，或有多少门徒跟随他，都没有说明。他母亲对他说，他们没有酒了 - 她的意思或者是：请你用神迹供应他们；或者是：你们离开吧，叫别人也可以离去，免得在缺乏显出来之前尴尬。
第4节 耶稣说，妇人，我与你有什么相干？我的时候还没有到。耶稣对她说，妇人 - 我们的主在约翰福音19:26也这样称呼她。这很可能是他一向对她的称呼。他看重他的父过于一切，甚至不按肉身认自己的母亲。我与你有什么相干？ - 这是对她过度关切和过早干预的一种温和责备。我的时候还没有到 - 就是我行这神迹的时候，或我离去的时候。由此我们岂不可以知道：如果他的母亲在他肉身的日子里，因试图指引他而受责备，那么把她当作有权在他荣耀宝座上命令他而向她祈求，是何等荒谬！同样，我们若要指挥他至高的智慧，规定他在我们人生各种急难中，应当何时、以何种方式向我们显现，也是何等不合宜！
第5节 他母亲对用人说，他告诉你们什么，你们就做什么。他母亲对用人说 - 从他的回答里，她看出他将要做一件不寻常的事。
第6节 照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。犹太人洁净的规矩 - 他们常常借着洗濯洁净自己，特别是在吃饭之前。
第9节 管筵席的尝了那变成酒的水，并不知道是哪里来的；只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来。管筵席的 - 新郎通常会请一位朋友来安排筵席上的一切事务。
第10节 对他说，人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的；你倒把好酒留到如今。就说 - 约翰只是单纯记述他说的话，这并不表示约翰赞同这些话。等客喝足了 - 这意思不过是说，到了筵席将近结束的时候。
第11节 这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来；他的门徒就信他了。他的门徒就信他了 - 信得更加坚定。
第14节 看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。牛、羊、鸽子 - 都是献祭用的。兑换银钱的人 - 就是把外邦钱兑换成耶路撒冷通用银钱的人，为从远方来的人提供方便。
第15节 耶稣就拿绳子做成鞭子，把众人连羊带牛都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。耶稣拿灯心草做成鞭子 - （这些草原是铺在地上的，）把众人都赶出殿去（就是殿的外院），连羊和牛也赶出去 - 虽然看不出他连牲畜都打了，更不用说打人了。但显然有从神而来的惊惧临到他们。
第17节 他的门徒就想起经上记着说，我为你的殿心里焦急，如同火烧。诗篇69:9。
第18节 因此犹太人问他说，你既做这些事，还显什么神迹给我们看呢？于是犹太人回答说 - 或者是那些刚被他赶出去的人，或者是他们的朋友。你显什么神迹给我们看呢？ - 他们竟要求用一个神迹来证明另一个神迹！
第19节 耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。这殿 - 他讲话的时候，无疑是指着自己的身体说的；这身体乃是神性的殿和居所。
第20节 犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？四十六年 - 正在这次谈话之前整整四十六年，大希律开始了对圣殿极其宏伟的修缮工程（一部分一部分地修建），他一生都在继续这工程；到此时仍在进行，并且又继续了三十六年，直到罗马人毁灭国家、城邑和圣殿之前六七年才停止。
第22节 所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。便信了圣经和耶稣所说的 - 就是关于他复活的事。
第23节 当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。有许多人信了 - 相信他是从神那里差来的教师。
第24节 耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。他不把自己交托他们 - 由此让我们学会，不可轻率地把自己交在别人手中。我们当在普遍猜疑与那种轻信之间，寻求一种智慧而美好的中道；因为后者会使我们成了每一个假意表示恩惠与尊重之人的猎物。
第25节 也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。他 - 万物在他面前都是赤露敞开的；他知道人里面所存的是什么 - 就是那极其诡诈的心。