第1节 马太福音28:1；马可福音16:1；路加福音24:1。
第3节 彼得就出来，和那门徒同往坟墓那里去。彼得就出来了，意思是出了城。
第6节 西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里。彼得看见细麻布还放着，又看见裹头巾另在一处叠着。服事他复活时的天使，毫无疑问把那头巾和细麻布叠好了。
第8节 先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。他看见主的身体不在那里，就信了，也就是照马利亚所说的，相信有人把主挪去了。
第9节 因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。因为那时他们还没有想到他会复活。
第10节 于是两个门徒回自己的住处去了。他们就回家去了，因为看不出还能再做什么。
第11节 马利亚却站在坟墓外面哭；哭的时候，低头往坟墓里看。惟有马利亚站着，显出更大的恒心。马可福音16:9。
第16节 耶稣说：“马利亚。”马利亚就转过来，用希伯来话对他说：“拉波尼！”就是夫子的意思。耶稣对她说“马利亚”，是用他平常的声音和语调。
第17节 耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。”不要摸我，或更准确地说，不要紧抓住我不放（因为她抱住了他的脚，马太福音28:9）。现在不要挽留我。你以后还会有别的机会与我交谈。因为我还没有升上去见我的父，也就是我还没有离开世界。要立刻往我弟兄那里去，他这样极有力地表明已饶恕他们的过失，甚至丝毫不再提起。这些细腻入微的笔触，在福音书中处处可见，显明基督何等透彻地知道我们的本相。我升上去，他在心里预想到这事，因此说得如同已经临到。见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神，这不寻常的说法表明，独生子与神有各样相交。他也把一种在某种意义上类似于他自己与父相交的交通赐给他的弟兄们。然而他并不说“我们的神”，因为任何受造之物都不能被提升到与他同等；所以他说“我的神，也是你们的神”，表明父之于他，是以一种独特且不可传递的方式；而父之于我们，则是借着他，并且是受造之物所能承受的方式。
第19节 那日，就是七日的第一日晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来，站在当中，对他们说：“愿你们平安！”马可福音16:14；路加福音24:36。
第21节 耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”愿你们平安，这是一个真正福音执事受差遣的根基，就是他自己心里先有平安。哥林多后书4:1。父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。基督是父所差来的使者。希伯来书3:1。彼得和其余的人，则是基督的使徒。
第22节 说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵！”他向他们吹气，赐下新的生命和力量，并且说：正如你们从我口里领受这气，也当从我的丰满里领受圣灵。这圣灵要以特别的方式感动你们，使你们能担当这重大的使命。这是五旬节的凭据和预尝。
第23节 你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。你们赦免谁的罪，就是照着福音的原则说，假定他们悔改并相信，他们的罪就得赦免；你们留下谁的罪，就是假定他们仍不悔改，他们的罪就被留下。这一点是清楚的。但这里便生出一个难题：一个真正悔改、真诚信靠基督之人的罪，难道不经过祭司的赦罪宣告就不蒙赦免吗？一个不悔改、不信的人之罪，难道即使有了那样的宣告，不也仍被留下吗？那么，这委任究竟意味着什么？它所包含的，岂不不过是：1. 有权柄宣告基督信仰中蒙赦免的条件，以及谁的罪得赦免、谁的罪被留下？正如我们日常赦罪礼文中所作的那样；并且 2. 有权施行和解除教会的惩戒？也就是把人排除在基督徒会众之外，或重新接纳进入会众之中。
第26节 过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了，耶稣来站在当中说：“愿你们平安！”过了八日，就是下一个主日。
第28节 多马说：“我的主！我的神！”多马说“我的主！我的神！”门徒先前曾说：“我们已经看见主了。”多马如今不仅承认他是主，如同他先前已经承认的，也承认他已经复活，如同其他门徒所见证的，而且还承认他的神性，并且比此前任何人都更明确地承认了这一点。而这一切，他并没有把手探入主的肋旁之后才说。
第30节 耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。耶稣行了许多没有记在这书上的神迹，就是没有记在约翰的这卷书上，事实上其他福音书作者也没有都记下来。
第31节 但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。但记这些事，是要叫你们信，也就是使你们在所信的道上得坚固。信有时是因阅读而来，虽然通常是因听道而来。