第1节 有一个拉撒路病了。拉撒路很可能比他的姐妹年轻。这里提到伯大尼是马利亚和马大的村庄，而拉撒路是在她们之后被提到的，约11:5。教会历史告诉我们，拉撒路当时三十岁，并且在基督升天之后又活了三十年。
第2节 （这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的；患病的拉撒路是她的兄弟。）就是后来用香膏抹主等等的那位马利亚。她比她的姐姐马大更为人所熟知，因此在这里先提到她。
第4节 耶稣听见，就说，这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。这病不至于死，乃是为神的荣耀。就是说，这病的结果并不是通常意义上的死，不是灵魂与身体最终的分离；乃是要彰显神荣耀的大能。
第7节 然后对门徒说，我们再往犹太去吧。我们往犹太去吧。就是离开约旦河东的那地方；他先前因犹太人要拿石头打他，曾退到那里去，约10:39-40。
第9节 耶稣回答说，白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。白日不是有十二小时吗？犹太人总是把从日出到日落这段时间，不论白昼长短，都分为十二部分；所以他们白日的时辰一年到头数目都一样，虽然冬天比夏天短得多。人在白日走路，就不至跌倒。意思仿佛是说，照样，神也给我定了这样一段时间，一个确定的时限。在这期间，尽管人设下许多网罗，我也不至跌倒。因为看见这世上的光。照样，我也看见神的光环绕着我。
第10节 若在黑夜走路，就必跌倒，因为他里头没有光。若在黑夜走路，就是说，若他没有从神来的光；若神的护理不再保护他。
第11节 耶稣说了这话，随后对他们说，我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。我们的朋友拉撒路睡了。这话正是他死的时候说的。睡了。在天上的语言中，善人的死就是如此。但门徒那时还不明白这种语言。我们的悟性迟钝，以致圣经常常俯就我们粗俗的说话方式。
第16节 多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说，我们也去和他同死吧。多马在希伯来文里，正如低土马在希腊文里一样，意思都是双生子。和他同死，就是和耶稣同死；他以为犹太人会杀耶稣。这话似乎是绝望之语。
第20节 马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。马利亚坐在家里，很可能是没有听见所说的话。
第22节 就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。你无论求什么，神也必赐给你。可见她已经相信他能叫拉撒路从死里复活。
第25节 耶稣对她说，复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。我就是复活，是死人的复活；也是生命，是活人的生命。信我的人，虽然死了，也必复活，就是在永生里活着。
第32节 马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说，主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。她俯伏在他脚前。这是马大没有做的。这样，她就为自己来得迟缓作了补偿。
第33节 耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁。他悲叹，于是抑制了自己的眼泪。稍后他又止住了，约11:38。他忧愁自己。这是一个极其优美、又极其贴切的表达。因为耶稣的情感严格说来并不是被动的激情，而是出于自愿的情感激动，完全在他自己的掌管之下。而他此时甘心承受的这温柔忧愁，是充满最高程度的秩序与理性的。
第35节 耶稣哭了。耶稣哭了。一方面是出于对周围哀哭之人的同情，另一方面也是因深深感受到罪给人性带来的苦难。
第37节 其中有人说，他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？这个人岂不能也使这人不死吗？然而他们从未想到他还能叫他再活过来。信与不信竟是这样奇特地混杂在一起。
第38节 耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。那是个洞穴。亚伯拉罕、以撒、雅各和他们的妻子，拉结除外，都是葬在麦比拉洞里，创49:29-31。这些洞穴通常都在岩石中，那地方岩石甚多，有的是天然形成的，有的是人工凿成的。洞口则用一块大石头封住，有时上面还刻有墓志。
第39节 耶稣说，你们把石头挪开。那死人的姐姐马大对他说，主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。主啊，他现在必是臭了。理性与信心就是这样彼此争战。
第40节 耶稣说，我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？我不是说过吗？由此看来，基督对马大说过的话，比前面所记载的更多。
第41节 他们就把安放死人的地方那块石头挪开。耶稣举目说，父啊，我感谢你，因为你已经听我。耶稣举目，并不是像在向父求帮助，丝毫没有这个意思。他行这神迹时带着绝对主权的威严，仿佛是生命与死亡的主。但这仿佛是说，我感谢你，因为借着你护理的安排，你应允了我的心愿，给我这样一个显著的机会，可以施展我的能力，并彰显你的赞美。
第43节 说了这话，就大声呼叫说，拉撒路出来。他大声呼叫，为要使所有在场的人都听见。拉撒路，出来。耶稣把他从坟墓里呼唤出来，就像叫一个不但活着、而且醒着的人出来那样容易。
第44节 那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，解开，叫他走。那人出来了，手脚都裹着殓布，就是各手各脚都缠着；他的脸也包着手巾。若犹太人像埃及人那样埋葬，脸并不是被手巾完全遮住，而只是绕过额头，从下巴下面经过；这样他仍然可以容易看见路。
第45节 那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所做的事，就多有信他的。许多人信了他。这样，神的儿子就得了荣耀，正如我们主在约11:4所说的。
第46节 但其中也有去见法利赛人的，将耶稣所做的事告诉他们。但其中有人去见法利赛人。这是对那句沉重真理何等可怕的印证：他们若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。
第47节 祭司长和法利赛人聚集公会，说，我们怎么办呢？因为这人行好些神迹。我们怎么办呢？怎么办？信他吧。然而，死亡向基督的权能屈服，比不信的人屈服得更快。
第48节 若这样由着他，人人都要信他，罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。人人都要信他，并接受他作弥赛亚。这样就会使罗马人大为不悦，他们就要来倾覆我们的地土，就是圣殿；也倾覆我们的民族，就是我们的教会和国家。他们真是怕这个吗？还是这不过是一个体面的借口？当然不过如此而已。因为他们不可能不知道，那位叫死人复活的，也能征服罗马人。
第49节 内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说，你们不知道什么。本年，就是那值得记念的一年，基督将在这一年死去。这是但以理七十个七中最后也是最重要的一个七，是耶路撒冷被毁前第四十年，并且因种种缘故在犹太历史上极其著名。因此特别提到这一年。该亚法在这年前后都是大祭司。你们不知道什么。他责备他们在如此明显的事上还迟疑不决。
第50节 独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。一个人替百姓死，乃是合宜的。神如此掌管了他的舌头，因为他说这话，不只是出于自己本来的心意，也是出于预言的灵。这样，他就在不知不觉间，为基督祭司的职分作了清楚的见证，正如彼拉多为基督君王的职分作见证一样。
第52节 也不但替这一国死，并要将神四散的儿女都聚集归一。但这是要使他把四散各处的神的儿女聚集成为一，就是一个教会，贯穿万世万国。
第55节 犹太人的逾越节近了，就有许多人从乡下上耶路撒冷去，要在逾越节前洁净自己。许多人上去洁净自己，为要除去一切妨碍他们吃逾越节筵席的事。