第1节 人在世上岂无争战吗？他的日子不像雇工人的日子吗？岂不是——约伯在这里是在为自己那种无法称义的、激烈求死之心辩解。时期——人活在这有罪、愁苦的世界上，岂不是有神所限定的时期吗？那么，我盼望神带我到那喜乐的终期，难道是罪吗？我们在地上的年日有限而短暂，正如这地的疆界狭窄有限；但天无法测度，天上的日子也无法数算。雇工——他的年日短少，不过数年或数日；他的景况却满有劳苦艰难。
第2节 仆人切慕黑影，雇工人盼望工价；黑影——就是日落，是分给他安息的时候。
第3节 我也照样经过困苦的日月，夜间的疲乏为我而定。照样——这“照样”与其说是指雇工人的盼望，不如说是指那盼望的根据，就是他艰苦的劳役与服事。经过——这是神赐给我的分和产业。日月——他称之为“月”而不称“日”，是要表明他苦难的漫长。虚空——空洞而不能使人满足。夜间——他提到夜间，因为夜间对病痛和愁苦的人最为难熬；夜晚的黑暗与孤寂本身就令人不适，也使他们更有机会作庄重而忧伤的反思。
第5节 我的肉体以虫子和尘土为衣；我的皮肤才收了口又重新破裂。虫子——是从约伯腐烂的肉体和疮中生出来的。尘土——就是他所躺卧之地上的尘土。破裂——因遍体生疮溃烂。
第6节 我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。更快——我生命的时日正在迅速走向终局。梭——梭子转瞬之间就从布的一头穿到另一头。指望——指在今世再享什么美福的指望。
第7节 求你想念，我的生命不过是一口气；我的眼睛必不再见福乐。求你——他把话转向神。也许是看见朋友们已厌烦听他说话。人若不听我们，神必听；人若不能帮助我们，神能帮助，因为他的膀臂并非缩短，他的耳朵也并非发沉。
第8节 观看我的人的眼必不再见我；你的眼目要看我，我却不在了。不再——在这必死的状态中不再；我必不再回到这今生。不在了——你若向我投来一个愤怒的眼色，我就不在了；你能一看就使我进入永世。
第9节 云彩消散而过；照样，人下阴间也不再上来。不再——直到普遍复活以前，永不再上来。我们看见一片云，似乎很大，大到要遮蔽太阳，却忽然散去消失，就说：人的生命也是如此，不过是一片云雾，出现少时就不见了。
第10节 他不再回自己的家；故土也不再认识他。不再——他在从前的住处再也不会被人看见、被人认出。这提醒我们死时务要确保一个更美之地，因为这地上的住处再不认我们了。
第11节 我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。所以——既然我的生命这样虚空短暂，一旦失去，就毫无恢复的盼望。我就要在死前向神恳求怜悯；我不把痛苦压在胸中，却要倾诉我的哀诉，使自己稍得舒缓。
第12节 我对神是洋海吗？是大鱼吗？你竟防守我呢？洋海——难道我像海那样凶猛不驯，若你不给它定界限，它就会淹没大地吗？或是我像一个巨大而不可驾驭的海怪，必须由你大能的护理加以约束。竟——竟至于你要用这样沉重、这样前所未有的苦难来看守并辖制我吗？我们在苦难中常会埋怨神，好像他加给我们的比所需的更多；其实我们忧愁，若非有需要，神绝不叫我们忧愁，并且所加的也绝不过于所需。
第17节 人算什么，你竟看他为大，将他放在心上呢？人算什么——那贫穷、卑微的受造物，就是人，这个词也含有“可怜的人”的意思，他里面有什么能使你留意他，或如此看重他呢？人不配得你的恩宠，也低微得不配承受你的怒气；你何必这样把他放在心上，如同他是你亲近所爱的人呢？
第18节 每早晨鉴察他，时刻试验他。试验——人算什么，不过是虚妄愚昧的受造物，你竟尊大他、眷顾他、鉴察他（用你的怜悯和祝福临到他，你竟如此尊荣、如此顾念他，借着你的眷顾保守他的灵，或使他的性命存活），又试验他；神不但借着苦难试验人，也借着亨通，并借着内在和外在的一切福分试验人。你竟时刻察看他的举动，好像关怀他，又为他发热心似的。
第19节 你到几时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？到几时——你击打我的手到几时才肯离开呢？咽下唾沫——意思是让我得片刻喘息；这是一句成语式的说法。
第20节 鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？有罪——虽然我没有我朋友们所以为你降这审判在我身上的那些大罪，但我坦然承认我是个罪人，因此应当受你的公义审判。于你何妨——我当怎样做，才能满足你的公义，或重新得着你的恩宠呢？你既知道并细察人人内心的动念和外在的行为，所以你若严厉地察究我的罪孽，我就无话可说，也无事可做。我的处境是特殊的，没有人像我这样成为攻击的目标。
第21节 为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？我现今要躺卧在尘土中；你要殷勤地寻找我，我却不在了。赦免——你既如此恩待别人，为何我不能从你那里盼望同样的恩惠呢？尘土——你若不快快帮助我，就为时已晚了。我却不在了——那时你再向我施恩，就太迟了。