第1节 你能用钩抓上鳄鱼吗？能用绳子压下它的舌头吗？ 鳄鱼——以下描述中的若干细节，与鳄鱼相比鲸鱼更为相合。这里所说的极可能就是这种生物。 绳子——你能像渔夫钓普通鱼那样，用钩和线把它钓上来吗？第2节 你能用绳索穿它的鼻子吗？能用钩穿它的腮骨吗？ 钩——或译，用铁钩，或像刺一样尖锐的器具；这是你用来穿小鱼的。
第3节 它岂向你连连恳求，说柔和的话吗？ 恳求——它惧怕你的怒气或能力吗？或者它会恳切求你施恩吗？这是借用受苦之人的比喻，他们常向那些掌握自己权势的人用这些办法。
第7节 你能用倒钩枪扎满它的皮，拿鱼叉叉满它的头吗？ 扎满——鲸鱼的皮你或许可以；但鳄鱼的皮极硬，铁器或矛都刺不透。
第8节 你按手在它身上，想与它争战，就不再这样行吧。 按手——如果你敢，就去抓住它。 争战——但你动手以前，要想想你在做什么，你要与谁交战。 不再这样行——不要再往前，缩回你的手。
第9节 人指望捉拿它是徒然的；一见它，岂不丧胆吗？ 指望——指捉拿它或制伏它的指望。
第10节 没有那么凶猛的人敢惹动它；这样，谁能在我面前站立得住呢？ 站立——指站立争战。 我——谁能与造它的我争辩呢？第11节 谁先给我什么，使我偿还呢？天下万物都是我的。 先给我——谁先使我负了债，以致我欠他什么呢？谁能在恩待的事上先于我呢？因为天底下的一切都是我的。
第13节 谁能揭开它外衣的表面？谁能进它上下牙骨之间呢？ 揭开——或译，掀开，或从它身上剥下。 表面——就是它外衣的上层或外部，也就是外衣本身；“表面”这个词常是赘词。这里的外衣是指包裹全身的皮；谁敢摸它的皮呢？更不用说伤它了。 上下牙骨之间——指它紧闭有力的两腭，看起来有点像双重的嚼环；因此希腊人把脸两边直到腮骨的部分称为“嚼环”。
第14节 谁能开它的腮颊？它牙齿四围是可畏的。 腮颊——就是它的口。若是张开，无人敢进去；若是闭上，无人敢打开。
第15节 它以坚固的鳞甲为可夸，紧紧合闭，封得严密。 合闭——严密地连在一起，如同用印封住一般。这也正适用于鳄鱼；但鲸鱼的皮是平滑完整的，根本没有鳞。
第18节 它打喷嚏就发出光来；它的眼睛好像早晨的眼皮。 打喷嚏——据说鳄鱼常常如此。 眼睛——这样比喻极其贴切，因为鳄鱼的眼睛在水下昏暗无光，但一露出水面，就发出明亮清澈的光，像黑夜之后骤然破晓的晨光。
第19节 从它口中发出烧着的火把，与飞迸的火星。 火把——这一点也更适用于鳄鱼。它的呼吸像河马一样；古代作者说，它的鼻孔很大，呼出的烟炽热如炉火。
第21节 它的气点着煤炭，有火焰从它口中发出。 点着煤炭——这是夸张的说法，用来表示异常的热度。
第22节 它颈项中存着劲力；惊恐都在它前面蹦跳。 惊恐——惊恐如同它的伴侣和前驱，无论它往哪里去都跟随着它。正如诗人所说，忿怒和惧怕常伴随战神而行。
第24节 它的心结实如石头，如下磨石那样结实。 下磨石——下磨石要承受上磨石的重量，所以理当是两块中更坚硬、更强壮的。
第25节 它一起来，勇士都惊恐；心里慌乱，便都昏迷。 起来——指它从水面上昂起身来。 勇士——就是最刚强的人。 慌乱——因他们处于极大的危险和痛苦之中；这正是这个词在《诗篇》60:2和《约拿书》2:4里的意思。 洁净自己——那些平日忽略神的人，在患难中也会向神呼求，并设法洁净自己的良心，除去罪咎。
第26节 人若用刀，用枪，用标枪，用尖枪扎它，都是无用。 无用——希伯来文是“站立不住”，即经不起它的冲击，反会折断。鳄鱼的皮，刀剑、飞镖，甚至火枪的子弹都穿不透。
第28节 箭不能恐吓它使它逃避；弹石在它看为碎秸。 看为——伤它不过像用一点碎秸打它一样。
第30节 它肚腹下如尖瓦片；它如钉耙经过淤泥。 尖瓦片——它的皮坚不可入，最尖利的石头或贝壳，对它也像淤泥一样容易。
第31节 它使深渊开滚如锅，使洋海如锅中的膏油。 开滚——因它强猛剧烈的动作，使水翻腾、起沫、冒泡，像锅里煮沸的液体，尤其像熬沸的膏油。 洋海——这里是指大河尼罗河；圣经中如《以赛亚书》11:15，也把河称作海。别的作者也把幼发拉底河称为巴比伦的海，见《以赛亚书》21:1；《耶利米书》51:36。湖泊在新旧约中也常称为海；鳄鱼既生活在尼罗河中，也生活在这样的湖里。
第32节 它行的路随后发光，令人想深渊如同白发。 发光——指水面上的白色泡沫。夜间船后的航迹也可见到同样现象。
第34节 凡高大的，它无不藐视；它在骄傲的水族上作王。 作王——主能制服河马和鳄鱼，不管它们多么强壮、勇猛。这里论到它们，是要证明惟有神能察看骄傲的人，使他们降卑，使他们伏倒在尘土中；他察看一切高傲的事，在人狂傲行事之处，他都高过他们。他在一切骄傲之子以上为王，无论是兽类还是人类，都使他们在他面前或屈服，或折断。