第2节 我知道，你万事都能做；你的旨意不能拦阻。你能……——约伯在这里承认神无限的能力、知识和主权；神从旋风中所说的话，其目的就是要证明这些。他的判断既被这些事说服，他的良心也就被说服，知道自己曾如此不敬地论到神，乃是愚妄。你的旨意不能拦阻——我们的任何意念，都不能向你的知识隐藏。你的任何意念，也没有一件能被拦阻而不能实行。
第3节 谁用无知的言语使我的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。谁——我算什么，竟犯这样疯狂的罪！所以——因为我的心没有知识。不知道——我曾愚昧、轻率地谈论一切远超过我所能及的事。
第4节 求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。听——求你垂听并悦纳我谦卑的认罪。询问——我不再与你争辩此事，只求从你得着教训。神曾以挑战的方式对约伯说的话，约伯现在以顺服的方式归还给神。
第5节 我从前风闻有你，现在亲眼看见你。看见你——我从前对你的本性、完全和旨意所有的认识，主要建立在人的教导上；但如今这认识是清楚而确实的，因为借着你这荣耀的显现和启示，并借着你圣灵的运行，它直接被启示在我心里；这使这些事在我看来如此明明可见，好像我用肉眼看见一样。当人的心被神的灵光照时，我们对属神之事的认识，就远超过先前所有的认识，正如亲眼证明所得的知识，远超过普通传闻所得的知识。
第7节 耶和华对约伯说完了这些话，就对提幔人以利法说：我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。以利法——因为他是三人中年纪最长的，又是先开口说话的，并且以他的榜样带领其余的人陷入同样的过失。两个朋友——以利户在这里没有受责备，因为他待约伯较有怜悯，并没有定约伯本人的罪，只责备他有罪的言辞。你们没有……——这话不可绝对地理解，而要相对地理解。约伯不像他们那样该受责备，因为他关于神护理方式的看法，以及神对好人和恶人的安排并非一律按他们所说那样分别施报的看法，比他们的看法更真实；他们的看法是，神在今生总是赏赐好人，惩罚罪人。
第8节 现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭；我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们；你们议论我不如我的仆人约伯说的是。我的仆人——虽然你们定他为假冒为善的人，我却承认他是我忠心的仆人。献上——借着约伯的手献上；我在此立他为你们的祭司，为你们祈祷并献祭。免得我办你们——免得我公义的审判因你们虚假愚妄的话临到你们。
第9节 于是提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法，照着耶和华所吩咐的去行；耶和华就悦纳约伯。悦纳约伯——约伯为那些使他的灵忧伤、受创的人祈祷并献祭；照样，基督也为逼迫他的人祈祷并受死，并且永远活着，为罪犯代求。
第10节 约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。苦境——他一切身体的疾病都完全得医治，而且很可能是在一瞬间。他的心安静下来，平安归回，神的安慰在他里面并非微小。祈祷——借此他显明自己对神的顺服，以及对他们真实的爱。
第11节 约伯的弟兄、姐妹，和从前认识他的人都来见他，在他家里同他吃饭；又论到耶和华所降与他的一切灾祸，都为他悲伤，安慰他。每人也送他一块银子和一个金环。于是——当约伯谦卑自己，神也与他和好之后。姐妹——他的亲族。吃饭——与他一同设筵，为神向他所施伟大而荣耀的恩惠向他道贺。悲伤——他们表明自己在他遭灾时对他灾祸的感受，虽然他们此前一直没有机会表达。
第12节 这样，耶和华后来赐福给约伯，比先前更多；他有一万四千羊、六千骆驼、一千对牛、一千母驴。赐福——不仅以属灵的福分，也以属世的福分赐福。正好是从前所有的两倍，见约伯记 1:3。这是神圣护理范围的一个显著例证，竟及于像一个人牲畜的准确数目这样似乎细小的事；也显明护理的和谐，以及一事与另一事之间的关联，因为神从始至终都知道他一切的作为。
第14节 他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连哈朴。耶米玛——意为白昼，或因她出众的美貌，或因她生在他亨通的日子，就是在患难黑夜之后。基洗亚是一种香气极芬芳的香料之名，通常称为桂皮。基连哈朴的意思是丰盛得以恢复。
第15节 在那全地的妇女中，找不着像约伯的女儿那样美貌的；她们的父亲使她们在弟兄中得产业。如此美貌——在旧约中，我们常见妇女因美貌受称赞；但在新约中却没有，因为圣洁之美借着福音被带到更加清楚的光中。
第16节 此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。此后……——有人推测，他遭患难时是七十岁。若是如此，他的年岁就像他其他产业一样加倍了。
第17节 这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。日子满足——这样，他正如以利法所说，来到坟墓，好像禾捆到时收藏。