第1节 我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。不要多人作教师——除了神所催促出来的以外，不要有更多的人擅自担当这事；因为多说话而不犯错是如此困难。因为晓得我们——就是一切擅自闯入这职分的人。要受更重的判断——因为会有更多的过犯。圣雅各在这里，如同在后面几节中一样，按着一种常见的修辞，也把自己包括在内：我们要受，我们犯错，我们放嚼环，我们咒诅——但常识显明，这些都不可解释为指他自己或别的使徒。
第2节 原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。这样的人也能勒住全身——也就是整个人。毫无疑问，确有一些人能做到这一点，因此从这意义上说，他们是完全的。
第3节 我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服我们，就能调动它的全身。我们——就是人。
第5节 这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。说大话——就是有很大的影响力。
第6节 舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。罪恶的世界——包含着各样邪恶的巨大总量。能污秽——如同火借着烟熏污一般。全身——就是整个人。并且把生命的轮子点起来——就是点燃他一切的情欲，他灵魂中的每一个轮子。
第7节 各类走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。各类——这说法也许不必严格理解。昆虫——就是爬物。
第8节 惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。然而没有人能制伏舌头——指别人的舌头；就是自己的，也不能制伏，若没有神特别的帮助。
第9节 我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。照着神样式被造的人——诚然，我们如今已经失去了这形像；然而其中仍保留着一种不可磨灭的尊贵，这是我们在自己身上和别人身上都当尊重的。
第13节 你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。让他借着行为显出他的智慧，也显出他的信心；不只是借着言语。
第14节 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎抵挡真道。你们若有苦毒的热心——真正基督徒的热心不过是爱的火焰。就是在你们心里——即便还没有发展到更外面的地步。不要说谎抵挡真道——仿佛这样的热心竟能与属天的智慧并存。
第15节 这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。这智慧——就是那种与这种热心相合的智慧。是属地的——不是属天的；不是从众光之父来的。属血气的——不是属灵的；不是从神的灵来的。属鬼魔的——不是基督所赐的恩赐，而是撒但吹入人灵魂里的东西。
第17节 惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。然而从上头来的智慧，先是清洁——脱离一切属地的、属血气的、属鬼魔的成分。后是和平——真正的和平随着清洁而来，因此它安静、不冒犯人。温良——柔和、温顺、肯让步，不刚硬。柔顺——肯受劝服，或肯被说服、被纠正；不顽梗，不尖刻，不乖僻。满有善果——无论在心里还是在生活中都是如此，其中有两样紧接着就被指出。没有偏见——爱众人，不按外貌待人；接纳一切善，弃绝一切恶。没有假冒——坦率、正直。
第18节 并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。并且，生发这公义的原则，如同好种子一样，种在信徒心思里的平安中，并为那些使人和平的人结出丰富的快乐之收成；而快乐正是公义应有的果子——就是那些竭力在众人中促进这纯洁圣洁之和平的人。