第1节 拉班的儿子们有话说：雅各把我们父亲所有的都夺了去，并借着我们父亲的，得了这一切的荣耀。看来他们是在雅各听得见的地方说这话。上一章是从拉结嫉妒利亚开始；这一章则从拉班的儿子们嫉妒雅各开始。他得了这一切的荣耀。什么是这荣耀呢？不过是一群有斑点的山羊、褐色的绵羊，以及一些骆驼和驴。雅各把我们父亲所有的都夺了去。并不是全部，当然不是；那些交在拉班儿子们手里、赶到三天路程之外的牲畜，又到哪里去了呢？
第3节 耶和华对雅各说：你要回你祖、你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。主对雅各说：你回去，我必与你同在。雅各虽然遭遇极其苛刻的对待，却不肯离开他的地方，直到神吩咐他。他是奉天上的命令来到那里，也必留在那里，直到再得命令回去。天上给他的指示，在他后来向妻子们叙述时说得更详尽；他告诉她们，他所作关于牲畜的梦，以及那些属他颜色的牲畜如何奇妙增多；又说神的使者如何在梦中指示他，这大优势并非出于偶然，也不是凭他自己的机巧得来，乃是出于神的护理；因为神留意到拉班加给他的苦待，并且是在履行神自己的应许。
第4节 雅各就打发人，叫拉结和利亚到田野羊群那里来。雅各打发人叫拉结和利亚到田野去，是要更私下地与她们谈话。
第9节 这样，神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。这样，公义的神就从拉班的产业中报偿雅各辛苦的服事；后来他也照样用埃及人的财物，报偿雅各的后裔服事埃及人。
第16节 神从我们父亲所夺出来的一切财富，那就是我们和我们孩子们的。现今凡神所吩咐你的，你只管去行吧。雅各把神从拉班那里转给他的财富看作自己的工价；她们却把它看作自己的分。这样无论从哪方面看，神都迫使拉班偿还他的债，不但偿还给他的仆人，也偿还给他的女儿们。
第19节 当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了她父亲家中的神像。拉班去剪羊毛了，就是去看那群在他儿子们手里、远在三天路程之外的羊。现在，第一，雅各突然离开他的服事，确是合法的：这不但因神特别指示他这样行而得称义，也合乎自我保全这一根本法则；这法则指引我们，当我们处于危险中时，只要不亏负自己的良心，就当尽力设法保全自己。第二，他趁拉班不知情而偷偷离开，是出于审慎；因为若拉班知道了，很可能拦阻他，或抢夺他。第三，他只带走属于自己的，就是他所得的牲畜，没有多拿别的，这在行为上是诚实的。他取用护理所赐给他的，并不把弥补自己损失的事擅自抓在自己手里。然而拉结却不像她丈夫那样诚实；她偷了她父亲的神像，并把它们带走了。希伯来文称这些为特拉芬。有些人认为，这不过是家族祖先的小像或画像，拉结特别喜爱这些，如今既要往别国去，就想带在身边。但更像是供宗教用途的像，即家神，或被敬拜，或被当作神谕来求问；我们也愿意盼望，她拿走这些，并不是出于贪心，更不是为了自己使用，也不是出于迷信的惧怕，担心拉班借着求问特拉芬会知道他们往哪条路去了；（毫无疑问，雅各与妻子同住，是个有知识的人，她们所受的教导也不至于如此。）她这样做，乃是要使她父亲看见，他所当作神来看重的那些，连自己都不能保护自己，这样的倚靠是何等愚妄。
第23节 拉班带领他的众弟兄去追赶，追了七日，在基列山就追上了。带着他的众弟兄，就是带着他的亲属，追赶雅各，要把他带回去继续受辖制，或是要夺去他所有的。
第24节 夜间，神到亚兰人拉班那里，在梦中对他说：你要小心，不可与雅各说好说歹。不可说好说歹，就是说，不可对他继续前行这件事说任何反对的话，因为这事是出于耶和华。创世记24:50里也有同样的希伯来语说法。善人的安全，在很大程度上，是因为神能约束恶人的良心，并且能临到他们。
第27节 你为什么暗暗地逃跑，偷着走，并不告诉我，叫我可以欢乐、唱歌、击鼓、弹琴地送你回去呢？我原可以欢乐、唱歌、击鼓、弹琴地送你回去。却不像一百二十多年以前，同一家族送利百加离开时那样，带着祷告与祝福，而是带着嬉戏与欢闹；这表明这个家族中的宗教已经大大衰微了。
第29节 我手中原有能力害你们，只是你父亲的神昨夜对我说：你要小心，不可与雅各说好说歹。我手中原有能力害你们。他自以为自己既有理，也有力，无论是报复所受的冤，还是夺回他所认为属于自己的权利，都办得到。但他仍承认自己受制于神的大能；他不敢伤害一个他看出乃是天特别眷顾的人。
第30节 现在你虽然想你父家，不得不去，为什么又偷了我的神呢？为什么又偷了我的神呢？愚昧的人哪！竟称那些能被偷去的为他的神！他岂能指望从那些既不能抵挡侵夺者、也不能指出侵夺者是谁的东西那里得着保护呢？以主为神的人有福了。仇敌可以夺去我们的财物，却不能夺去我们的神。
第31节 雅各回答拉班说：恐怕你把你的女儿从我夺去，所以我逃跑。雅各借着陈明自己为何不让拉班知道就离开的真实原因，为自己辩白；他怕拉班会强行夺走他的女儿，因此逼他继续服事。至于偷拉班神像的指控，他表明自己无罪。他不但自己没有拿，也根本不知道那些东西被拿走了。
第42节 若不是我父亲的神，就是亚伯拉罕的神、以撒所敬畏的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。雅各称神为他父亲的神，这表明他觉得自己本不配蒙这样的眷顾，乃是因他父亲的缘故而蒙爱。他称神为亚伯拉罕的神、以撒所敬畏的神；因为亚伯拉罕已经死了，去了那没有惧怕的世界，但以撒还活着，在心里尊主为圣，以他为所当敬畏、所当惧怕的。
第43节 拉班回答雅各说：这女儿是我的女儿，这外孙是我的外孙，这些羊群也是我的羊群；凡在你眼前的都是我的。我今日能向我女儿和她们所生的儿女作什么呢？这一切都是我的，就是说，都是由我而来的。
第44节 来吧！你我二人可以立约，作你我中间的证据。我们可以立约。这约是照着当时的习俗，极其庄严地立定并确认的。第一，立了一根柱子，又堆起一堆石头，好使这事长久留作记念，因为那时文字尚未为人所知。第二，献上祭物，就是平安祭。第三，他们一同吃饼，共同享用那祭物上的筵席；这是衷心和好的记号。古时友谊之约，常借着双方一同吃喝来加以确认。第四，他们郑重地求告神，见证他们在这事上的诚实。第一，求他作见证，见创世记31:49。愿耶和华在你我中间鉴察。就是说，愿主察看凡双方任何一边所行、凡违背此约的一切事。第二，求他作审判者。亚伯拉罕的神，就是雅各所从出的；拿鹤的神，就是拉班所从出的；他们父亲的神，就是他们二人共同所从出的祖先的神，愿在你我中间判断。神与他们的关系这样被表述出来，是要表明他们敬拜的是同一位神；照此看来，他们中间本不该有仇恨。凡有一位神的，就当同有一颗心。神是争讼双方之间的审判者，他必按公义施行审判；谁若行错，危险就在谁自己身上。第五，他们给这地方起了新名，见创世记31:47-48。拉班用亚兰话称它，雅各用希伯来话称它为“证据堆”。到了创世记31:49，又称为“米斯巴”，就是望楼。既然后代也包括在这约中，他们就谨慎地使这约的记念得以保存。雅各给这石堆起的名字流传了下来，就是迦累得，而不是拉班所起的名字。
第54节 雅各又在山上献祭，请众弟兄来吃饭；他们吃了饭，便在山上住宿。雅各指着他父亲以撒所敬畏的神起誓，就是他父亲以撒所敬畏、并且从未像亚伯拉罕和拿鹤那样事奉别神的那位神。