第1节 拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了。” 拉结嫉妒她姐姐——嫉妒就是因别人的好处而忧愁，没有什么罪比这更同时伤害神、邻舍和我们自己了。但这还不是全部；她又对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了。” 一个孩子还不能使她满足；只因利亚不止有一个，她也必须有更多。“给我孩子”：她的心定意要得着这事。“给我，否则我就死了”，意思是：我会忧愁到死。得不着这样的满足，必使我寿数减少。要留意拉结求这怜悯，与哈拿求的时候有何不同，撒母耳记上 1:10 等。拉结是嫉妒，哈拿是哭泣；拉结非得有孩子不可，而她死于第二个孩子；哈拿为这孩子祷告，后来又有了四个。拉结强求而专断，哈拿顺服而虔诚：“你若赐我一个儿子，我必将他归给主。” 当效法哈拿，不可效法拉结；并且我们的愿望总要受理性和信仰的引导与约束。
第2节 雅各向拉结生气，说：“叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？” 雅各向拉结生气——他所恼怒的，不是她这个人，乃是她的罪；他这样说，是要表明自己的不悦。雅各给拉结的回答既庄重又敬虔：“我岂能代替神作主呢？”——神不给你的，我岂能给你呢？他承认这患难是出于神的手：“他使你不生育。” 我们无论缺少什么，都是神扣留了它；他是至高的主，极其智慧、圣洁、公义，可以随己意处置属自己的，也不欠任何人什么；他从来没有，也永不能对他任何受造之物行不义。云的钥匙、心的钥匙、坟墓的钥匙和胎的钥匙，这四把钥匙都在神手中；按拉比的话说，他既不交给天使，也不交给撒拉弗。他也承认自己无力改变神所定的：“我岂能代替神作主呢？” 怎么，你把我当作神了吗？没有任何受造之物能在我们身上代替神，也不能作神的地位。神可以代替任何受造之物临到我们，如同太阳可以代替月亮和众星；但月亮和众星却不能代替太阳。任何受造之物的智慧、能力和爱，都不能代替神的智慧、能力和爱。所以，把只当归给神的信靠放在任何受造之物身上，乃是我们的罪和愚昧。
第3节 拉结说：“有我的使女辟拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我也可以因她得孩子。” “有我的使女辟拉”——雅各听从拉结的劝，把她的使女辟拉娶来；照那时的风俗，她所生的孩子可以被收纳、被承认为主母的孩子。她宁可得着名义上的孩子，也不愿全然没有；这些孩子她可以称为自己的，尽管事实上并不是。并且，作为她对生在自己屋中的孩子拥有主权的早期例证，她很喜欢给他们起名，而这些名字里充满的只是与姐姐争胜的记号。仿佛她已经胜过了姐姐。1. 在诉讼上，她把使女所生的头一个儿子叫但，就是“审判”，说：“神伸了我的冤。”——意思是，神已经判我得胜。2. 在争战中，她把下一个叫拿弗他利，就是“相争”，说：“我与我姐姐大大相争，并且得胜了。”——可见嫉妒和纷争是何等苦毒的根，又在亲属之间造成何等祸患！
第9节 利亚见自己停了生育，就把使女悉帕给雅各为妾。 拉结已经做了那荒唐而悖谬的事，把自己的使女送到丈夫床上；如今利亚因为一年没有生孩子，也照样行，为要与她相等。可见敌对争胜的势力何等大，也当赞叹神设立一男一女结合的智慧。悉帕给雅各生了两个儿子，利亚看自己有权得着他们；为此她把一个叫迦得，盼望自己还要得着一小队儿女。另一个她叫亚设，就是“有福”，她以为自己因这孩子有福，也盼望邻舍也这样看她。
第14节 割麦子的时候，流便出去，在田里寻见风茄，拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说：“请你把你儿子的风茄给我些。” 流便，一个五六岁的小孩子，在田里玩耍的时候，寻见了风茄。那到底是什么，并不确定；释经家对此意见不一。我们所知道的是，那必是些稀罕之物，或是果子，或是花朵，闻起来非常馨香，雅歌 7:13。有人认为这些风茄就是茉莉花。不论是什么，拉结一见在利亚手里，就一定要贪恋。
第17节 神应允了利亚，她就怀孕，给雅各生了第五个儿子。 神应允了利亚——也许雅各两个妻子为争取与他同住，又把自己的使女给他为妻，其原因在于她们热切盼望成就向亚伯拉罕所应许、并且近来又向雅各重申的应许：他的后裔要多如天上的星，并且地上万国都要因他一个后裔，就是弥赛亚，得福。如今利亚又蒙福得了两个儿子；头一个她叫以萨迦，就是“工价”，以为自己因风茄已得了丰厚的报偿；甚至——这真是对神护理一个奇怪的解释——她还以为自己因把使女给丈夫而得了赏赐。另一个她叫西布伦，就是“同住”，承认神厚赐给她：“神赐我厚赏。” 雅各娶她的时候并没有给她妆奁；但她看一家的儿女就是美好的妆奁。
第21节 后来又生了一个女儿，给她起名叫底拿。 这里提到底拿，是因为后面有关于她的故事，创世记 34:1-16 等。雅各也许还有别的女儿，只是没有记载下来。
第22节 神顾念拉结，垂听了她，使她能生育。 神顾念拉结，就是那位看似已经忘记她的神；又垂听她，就是那位长久没有应允她祷告的神；于是她生了一个儿子。拉结给儿子起名叫约瑟；在希伯来文里，这名字与两个意义相反的词相近：一是 Asaph，意为 abstulit，“他除去了我的羞耻”，仿佛这儿子于她最大的怜悯，就是保全了她的体面；二是 Joseph，意为 addidit，“愿主再增添我一个儿子”。这可看作她信心的话语；她把这次怜悯当作将来更大怜悯的凭据：神既给了我这恩典，我就可以称它为约瑟，并说：他还必加添更多恩典。
第34节 拉班说：“好啊，但愿照着你的话行。” 拉班乐意同意这交易，因为他以为，只要把眼下那些有点的、有斑的少数羊从其余羊群中立刻分出来，那么雅各将来所看管的羊群，既是同一种颜色，不是全黑就是全白，就必很少或根本不会生出杂色的来；这样，他就等于白得雅各的服事，或几乎白得。照着这交易，那少数杂色的都被分出来，交在拉班儿子们手里，带到三天路程以外；拉班的猜忌竟大到这个地步，惟恐其中任何一只与其余羊群混杂，使雅各得利。
第37节 雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来。 这里记载雅各的机巧，为要使这交易对自己比原先看起来更有利；若不采取一些办法帮助自己，这实在会是一桩极坏的交易；而他知道，拉班决不会顾念这点，因为拉班所顾念的只有自己的利益。1. 雅各的筹划是：他把剥了皮的枝子放在牲畜饮水的地方，使它们多看这些异常的杂色枝子，借着想象力的作用，或许就生出同样杂色的小畜来。大概这是迦南牧人常用的做法，因为他们也想自己的牲畜有这种斑杂的颜色。2. 当他开始有了有纹的和褐色的羊群之后，他又设法先把这些摆在前头，并把其余羊群的脸朝向它们；用意与先前一样。这算不算诚实的机巧，还可以提出疑问。读创世记 31:7-16，这个问题就解决了。