第2节 他观看，看见田间有一口井，有三群羊卧在井旁；因为人饮羊群都是用那井里的水。井口上的石头是大的。护理把他带到那正是他舅父羊群要来饮水的田间，在那里他遇见了将要作他妻子的拉结。一切使旅程或别样事务变得舒适顺利的细微情节，都当承认是神的护理。若我们在不知所措时，恰好遇见能指引我们的人；若我们遭遇患难，而恰好有人在旁帮助我们；我们不可说这是偶然，乃要说这是出于护理。我们若在一切事上不断承认神，我们的道路就是喜乐的道路。井口上的石头，或是为保全他们对井的产权，因为水很稀少；或是为免井受烈日暴晒而损坏；或是为防止羊群中的小羊跌入井里淹死。
第9节 正和他们说话的时候，拉结领着她父亲的羊来了，因为那些羊是她牧放的。她牧放她父亲的羊，就是说，她照管这些羊，手下还有仆人替她办理相关事务。雅各知道这是他的亲族女子后（大概他先前已听过她的名字），又知道自己此行到这地方来的目的，我们可以想见，这念头立刻进入他心里：这必是我的妻子。像一个已被端庄秀美的容貌打动的人一样（虽然她多半被太阳晒黑了，又穿着牧羊女子朴素的衣装），他格外殷勤，立刻预备服事她，第10节；又带着喜乐的眼泪、爱情的亲吻向她表示情意，第11节。她急忙跑去告诉父亲，因为她绝不肯在未经父亲知情和准许之前接待她这亲族的求亲，第12节。他们初次相见时彼此这样的敬重，乃是他们将成为美满夫妇的美好预兆。护理使那看似偶然、无定的事，在雅各一到所往之地时，就立刻叫他的心获得满足。
亚伯拉罕的仆人奉类似使命前来时，也遇见了类似的鼓励。神就是这样用眼目引导他的百姓，诗篇 32:8。犹太作者中有人妄想说，雅各亲吻拉结时哭了，是因为以扫的长子以利法奉父命在路上拦住他，把他母亲送他出走时给他的金银财宝都抢去了；这全无根据。很明显，使他落泪的乃是他对拉结的感情，以及这次幸福相逢所带来的惊喜。拉班虽然不是性情最好的人，却欢迎了他，也接受了他对自己身世以及为何如此贫寒而来的说明。我们固然要避免愚昧轻信这一极端，也必须谨防落入另一极端，就是不仁慈地猜疑、多疑。拉班承认他是自己的亲人，第14节：“你实在是我的骨肉。”注意：若有人对自己的亲属都无恩情，向自己的骨肉转脸不顾，那真是刚硬无情的人了，以赛亚书 58:7。
第15节 拉班对雅各说：“你虽是我的骨肉，岂可白白地服事我？请告诉我，你要什么为工价？”“你虽是我的骨肉”，就是亲属的意思。“岂可白白地服事我？”就是说，不，该有什么道理叫你这样呢？即便雅各出于恭敬，愿意服事他而不索取报酬，拉班也不该不公义地利用他的需要，或利用他的好性情。从推算看来，雅各这时大约七十岁，为娶妻而立约作工；大概拉结在雅各初到时还年轻，几乎尚未到适婚年龄，所以他更愿意为她留下来，等到七年期满。
第20节 雅各就为拉结服事了七年；他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。“就看这七年如同几天”，因为他爱她。凡爱神、切慕基督显现的人，就是一生劳苦的年日，在他们看来也不过像几天。
第25节 到了早晨，雅各一看，竟是利亚，就对拉班说：“你向我做的是什么事呢？我服事你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？”“竟是利亚。”雅各先前假冒以扫，欺骗了自己的父亲；现在他的岳父也欺骗了他。在这事上，拉班虽极不公义，主却是公义的。
第26节 拉班说：“大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。”“在我们这地方没有这规矩。”我们很有理由认为，他那里并没有这样的风俗；即便真有，而且他也定意遵守，他也该在雅各答应为他的小女儿服事时，就把这事告诉雅各。
第27节 你为这个满了七日，我就把那个也给你，只要你再为她服事我七年。“我就把那个也给你。”他借此把雅各拖进多妻的罪、网罗和烦扰之中。雅各本无此意，他原是愿像他父亲对利百加那样，单单忠于拉结；一个活到八十四岁都没有妻子的人，那时原本完全可以满足于只有一个妻子。但拉班为要把两个女儿都嫁出去，又不必给嫁妆，并且还想从雅各那里再得七年服事，就这样欺哄他，把他逼入窘境，以致他似乎有了可以同时娶二人的表面理由。
第31节 耶和华见利亚失宠，就使她生育；拉结却不生育。“耶和华见利亚失宠”，意思是，相比拉结，她得的爱较少；主要求我们恨父母，也是这个意义，就是拿他们与基督相比，路加福音 14:26。于是主赐给她孩子，这一方面责备了雅各，因为他对同样与自己有关系的人竟有这样大的偏待；另一方面也警戒了拉结，她也许因此向姐姐夸胜；同时又安慰了利亚，免得她因所受的轻看而被压垮。
第32节 利亚怀孕生子，就给他起名叫流便，因而说：“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。”她显得非常渴慕丈夫的爱；她把得不着丈夫的爱看作自己的苦情，却没有把这事当作他的过错来责备他，也没有因此羞辱他；只是把这事存在心里，作为自己的忧伤，而她也有理由忍受这一切，因为她曾同意那使自己成为他妻子的诡诈。她给长子起名叫流便，就是“看哪，一个儿子”，心里带着这样欣喜的想法：“如今我的丈夫必爱我。”她第三个儿子叫利未，就是“联合”，并怀着这样的盼望：“如今我的丈夫必与我联合。”她说：“耶和华听见了”，就是耶和华已经留意到我失宠，因此赐给我这个儿子。她第四个儿子起名叫犹大，就是“赞美”，说：“这回我要赞美耶和华。”按着肉体说，基督就是从他而出的。无论什么成为我们喜乐的缘由，也都应当成为我们感谢的缘由。我们一切的赞美都必须归结于基督，既以他为内容，也借着他为中保。他出自那名为“赞美”的后裔，因为他就是我们的赞美。基督成形在我心里了吗？如今我就要赞美耶和华。