第1节 以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：“你不要娶迦南的女子为妻。” 以撒给他祝福，并且嘱咐他：蒙福的人也必须遵守与这福分连在一起的嘱咐，不可妄想把神所配合的分开。第3-4节 愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族；将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。 亚伯拉罕所蒙的两大应许，以撒在这里都传给了雅各。第一，是后裔的应许：愿神使你生养众多。1. 由他的腰间要生出那从亚伯拉罕而来的民，多如天上的星。2. 也要由他的后裔生出那一位，使地上的万族都因他得福。第二，是给这些后裔产业的应许，创世记28:4：“使你承受你寄居之地。” 希伯来文就是这个意思。这样，迦南地就归给雅各的后裔承受，不包括以扫的后裔。以撒现在打发雅各到远方去，在那里暂住一段时候；恐怕这看起来像是取消他的继承权，所以就在这里再次确认这地归他承受。这应许所指向的高处，直达天上，而迦南不过是那天上产业的预表。那才是更美的家乡；雅各和其他列祖承认自己在地上是客旅，是寄居的，他们所仰望的正是那里，正如希伯来书11:16所说。
第5节 以撒打发雅各走了，他就往巴旦亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里；拉班是利百加的哥哥，利百加是雅各和以扫的母亲。 这里称利百加为雅各和以扫的母亲。先提雅各的名字，不单因为他一向是母亲所宠爱的，更因为他如今被立为父亲的后嗣，而以扫被放在后面了。
第6节 以扫见以撒已经给雅各祝福，打发他往巴旦亚兰去，在那里娶妻；又见祝福的时候吩咐他说：“不要娶迦南的女子为妻。” 这一段插在雅各的故事中间，是要说明好榜样的影响。以扫这时开始觉得雅各是较好的人，也不以效法他为耻，至少在娶亚伯拉罕家女子为妻这件事上是如此。
第11节 到了一个地方，因为太阳落了，就在那里过夜；便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。 以石为枕，以天为帐！然而他因着神的赐福而得安慰，因着信靠神的保护而心里安稳；即使这样露宿，他也能安然躺下，因为他深知他的神使他安然居住，所以他可以枕石而眠。
第12节 梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天；有神的使者在梯子上，上去下来。看哪，有一个梯子立在地上，梯子的头顶着天；神的使者在梯子上，上去下来；主站在梯子以上。这可以表明：1. 神的护理。借着这护理，天与地之间一直保持着不断的来往。天上的旨意在地上得以执行，地上的一切事务在天上也都知道。护理行事是渐进的，是一步一步进行的；天使被差遣作服役的灵，成就护理的一切安排；神的智慧在梯子的顶端，指挥一切次因的运行，归于他的荣耀。天使是活跃的灵，常常上去下来，昼夜不息。他们上去，是为汇报所作的事并领受命令；他们下来，是为执行所领受的命令。这个异象在当时给雅各很大的安慰，使他知道自己既有好的引路者，也有好的护卫者；他虽离开父家四处漂流，却仍在神护理之下，也在圣天使看顾之中。2. 基督的中保职分。
他就是这梯子：脚立在地上，表明他的人性；顶达到天上，表明他的神性。或者说，前者是他的降卑，后者是他的升高。人堕落以后，天与地之间一切交通都借着这梯子。基督就是道路：神一切的恩惠借着基督临到我们，我们一切的事奉也借着基督达到神那里。若神与我们同住，我们与神同住，也都是借着基督；我们到天上去，除了借着这梯子，再没有别的路。至于天使向我们所尽的一切美善服事，也都因着基督，因为他使地上的和天上的都与神和好了，正如歌罗西书1:20所说。
第14节 你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。 “地上万族必因你的后裔得福。” 基督是世界的大福。凡蒙福的人，无论属于哪一族，都是在他里面蒙福；在他里面，任何一族都没有被排除在这福分之外，惟有那些自己把自己排除在外的人除外。
第15节 看哪，我与你同在；你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地；总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。 “看哪，我与你同在。” 无论我们在哪里，若有神恩惠的同在，我们就是安全的。雅各自己不知道在舅父家服事时会遇到什么艰难，但神早已预见，所以应许要在各处保守他。神知道怎样按着将要临到他百姓的事，赐下与之相称的恩典和安慰，正如他也按现今的处境赐恩一样。他现在像流亡者一样，要往远方去，但神应许必领他归回这地。他看起来像是被一切朋友撇弃了，但神给他这个保证：“我总不离弃你。”第16节 雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里，我竟不知道！” “主真在这里，我竟不知道！” 神向他百姓显现的时候，自带明证。神能给人不可否认的凭据，显明他的同在，叫忠心之人的心灵得着极大的满足，确知神真实与他们同在；这种满足虽不能传递给别人，却足以使他们自己信服。我们有时会在自己绝未想到会遇见神的地方遇见他；他原在那里，只是我们先前并未想到；我们没有寻求他，他却在那里被我们寻见。
第17节 就惧怕，说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。” 他就惧怕了，这远不是自高自大。我们越看见神，就越有理由在他面前存圣洁的战兢并自觉羞愧。神乐意向谁显现，谁就在自己眼中被放低，也一直保持卑微；他们甚至在主和他的恩慈面前也有敬畏的理由，正如何西阿书3:5所说。又说：“这地方何等可畏！” 就是说，神在这里的显现，当用圣洁的敬畏和尊崇来思想；我要尊重这地方，并一生记念这里所发生的事。当然，他并不是认为这个地方本身比别处更接近神的异象；而是因为他此时在这里所看见的，仿佛就是神的殿，是神圣威荣居住之所，也是天的门，也就是上界居民共同聚集往来的地方；正如城中的聚会常在城门口举行一样。又或者说，天使上去下来，就像旅客经过城市的城门，往来不息。
第18节 雅各清早起来，把所枕的那块石头立作柱子，浇油在上面。 他把那石头立作柱子，为的是日后若再回来，可以认出这地方，并立一个长久的记号，纪念神向他所施的恩惠。又因为他现在没有时间像亚伯拉罕那样，在神向他显现的地方筑坛，正如创世记12:7所记，所以就在石头顶上浇油；这大概是当时分别祭坛为圣所用的礼仪，也算是他立坛心愿的预付凭据，等到日后条件许可时便要筑坛；后来他果然这样做了，为感谢神，正如创世记35:7所记。蒙恩的赏赐要求我们尽上本分来回应；我们与神甘甜的交通，也当永远记念。
第19节 他就给那地方起名叫伯特利；但那城起先名叫路斯。 那地方原名路斯，意思是杏树；但他从此要称它为伯特利，就是“神的殿”。神向他施恩的这次显现，使这地方比那里一切茂盛的杏树都更值得记念。
第20节 雅各许愿说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿。” 雅各许愿。借着敬虔的誓愿，我们将荣耀归给神，承认自己对他的倚赖，也把约束加在自己心上，好激励并敦促自己顺服他。雅各现在处在惧怕和困苦中；人在患难的时候，正是许愿的合宜时候；或是在切求某种特别怜悯的时候，也是如此，正如约拿书1:16、诗篇66:13-14、撒母耳记上1:11、民数记21:1-3所见。雅各如今刚刚蒙了从天而来的恩惠探访，神又向他重申圣约；而圣约是双方的。神既向我们坚定他的应许，我们也理当向他重申我们的应许。“你若与我同在，保佑我……” 无论我们在哪里，若有神的同在，并且在他的保护之下，我们就不必再求别的来使自己安稳快乐了。
在旅途中，在陌生的道路上有引路者，在危险的路上有护卫，旅程顺利，供应充足，并且一路有好同伴，都是令人安慰的；而与神同在的人，是以最美好的方式得着这一切。“主就必作我的神。” 就是说，那时我要以他为我的神而欢喜，也要更坚定地与他同行。“这柱子也必作神的殿。” 就是说，我要在这里筑坛，尊荣耀给神。“凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。” 这可以用在神的坛上，也可以用在他的穷人身上；这两者在世上都是他的接受者。十分之一是献给神、为神使用的一个很适当的比例；当然，随着境况不同，或多或少也都可以，只要是照着神使我们亨通的程度而定。