第1节 这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：亚伯拉罕！他说：我在这里。这里是对亚伯拉罕信心的试验，要看他在与神长期相交、安稳度日之后，是否仍像起初离开本地时那样刚强、有力、得胜。那时显明他爱神胜过爱父亲；现在则显明他爱神胜过爱儿子。这些事以后，就是在他经历了先前一切操练、经过了一切艰难之后；也许这时他开始以为风暴已经过去，然而在这一切之后，又来了这一次遭遇，比先前任何一次都更为奇特。神试验亚伯拉罕，并不是像撒但试探人那样要引人犯罪，乃是要显明他的恩典如何刚强，使这些恩典可以得着称赞、尊贵、荣耀。试验本身是这样：神像从前那样向他显现，按名呼叫他亚伯拉罕，就是那在应许得坚立时赐给他的名字。亚伯拉罕像一个好仆人，立刻回答说：我在这里；我主对仆人有何吩咐？他大概原以为会再得着像创世记15:1、17:1那样的应许，但使他大为惊异的是，神对他说的话简而言之竟是：亚伯拉罕，去杀你的儿子。这命令又是用种种加重语气的话发出的，使这试验更加痛苦。神一说“亚伯拉罕”，亚伯拉罕无疑留心每一个字，专注倾听；这里每一个字都像刺入他骨中的刀剑；这试验是用最锐利的词句加重的。全能者岂喜悦降苦楚吗？不，他并不喜悦；然而当亚伯拉罕的信心要受试验时，神似乎乐意使这试验的重担更重。
第2节 神说：你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。神说：带着你的儿子，不是你的牛群羊群；亚伯拉罕若能用千千万万的牲畜赎回以撒，他必甘心舍弃。也不是你的仆人，连你家中的管家也不是。你独生的儿子，就是你从撒拉所生独一的儿子。以实玛利近来才被赶出去，这已经使亚伯拉罕忧愁，如今只剩以撒，难道连他也要去吗？是的，带着以撒，就是指名说他，你的喜笑，你那真正的儿子。是的，就是你所爱的那个儿子。这试验原是要试验亚伯拉罕对神的爱，所以必须是在所爱的儿子身上。希伯来文表达得更加强烈，我想很可以这样读：现在带着你那个儿子，你那个独生的儿子，你所爱的那个，就是以撒。往摩利亚地去，路程有三日，使他有时间去思想；若他要这样做，就必须是审慎而为。把他献为燔祭，就是他不仅要杀自己的儿子，还要像献祭那样，以他平日献燔祭时所有的沉着与镇定去杀他。
第3节 亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。这顺服的一步一步都更显出它的伟大，也表明在整件事上，他是受谨慎引导、受信心支配的。1. 他清早起来。命令大概是在夜间异象中赐下的，次日清早他就着手去行；没有迟延，也没有犹疑。凡诚心遵行神旨意的人，也必迅速去行。2. 他预备献祭所需之物，看来还是亲手劈好了燔祭的柴。3. 他把仆人留在稍远之处，免得他们在他这奇异的献祭上给他造成搅扰。正如基督将要进入客西马尼园的苦难时，只带了三个门徒同去。
第6节 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。以撒背柴，是基督背自己的十字架的预表；亚伯拉罕则以坚定无畏的决心，手拿那致命的刀与火。
第7节 以撒对他父亲亚伯拉罕说：父亲哪！亚伯拉罕说：我儿，我在这里。以撒说：请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？请看，火与柴都有了，但羊羔在哪里呢？这有两方面：1. 这是对亚伯拉罕的一个试验性问题；他怎能忍受想到以撒自己就是那羊羔呢？2. 这也是对我们众人的一个教导性问题，就是当我们去敬拜神时，应当郑重思想自己是否一切都预备妥当了，尤其是燔祭的羊羔。看哪，火预备好了，就是圣灵的帮助与神的悦纳；柴也预备好了，就是那为点燃我们情感而设立的蒙恩之道；若没有圣灵，它们不过像没有火的柴而已，但圣灵借着这些做工。如今万事都齐备了，只是羊羔在哪里？心在哪里？那颗心预备好献给神、像燔祭一样上升归给他了吗？
第8节 亚伯拉罕说：我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。 我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。这或者是：1. 他顺服的话语；我们必须献上神现今所指定要献的羊羔。这样，他把这条顺服神旨意的一般原则先教导给以撒，好使他为后来这原则应用在自己身上作预备。或者，2. 他信心的话语；不论他当时本意是否如此，事实证明这就是其中的意思：有一只祭牲被预备来代替以撒。这样，1. 基督这伟大的赎罪祭，是神所预备的；当天上地下都不能为那燔祭找到羊羔时，神自己预备了赎价。2. 我们一切感恩的祭也同样是神所预备的；是他预备人心。忧伤痛悔的灵是神所悦纳的祭，也是他所预备的。
第9节 他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。他以同样的决心和沉着，着手完成这祭。走过许多疲惫的脚步，怀着沉重的心，他终于来到那可怕的地方；筑起祭坛，我们可以想象那是土坛，是人所筑最悲伤的坛；把柴摆好，作为以撒的焚尸堆；现在他把这惊人的消息告诉以撒。照经文看来，以撒和亚伯拉罕一样甘心；我们并没有看见他对此提出什么异议。神既吩咐如此行，以撒也学会了顺服。然而祭牲必须捆绑；那在日期满足的时候要被献上的大祭物，也必须被捆绑，所以以撒也必须如此。捆绑了他以后，就把他放在坛上，按手在祭牲头上。诸天哪，要因这事惊奇；大地啊，也当诧异！
这里有一个信心与顺服的行动，配得成为神、天使和人观看的景象；亚伯拉罕所爱的儿子，教会的盼望，应许的后嗣，竟预备好要流血受死，死在他自己父亲的手中！如今亚伯拉罕献上以撒的这顺服，活画出：1. 神爱我们，把他的独生子交出来，为我们受苦受死，作为祭物。亚伯拉罕无论按本分还是按感恩，都应当舍弃以撒，并且他是把以撒交给一位朋友；但神对我们却毫无亏欠，因为我们原是仇敌。2. 我们对神的本分，是报答这爱，跟随亚伯拉罕这信心的脚踪。神借着他的话呼召我们为基督舍弃一切，舍弃我们一切的罪，纵然这些罪曾如右手、右眼，或如一个以撒；凡与基督争夺我们心中主权的事物，都要舍弃。神也借着他的护理，而护理实在就是神的声音，有时呼召我们舍弃一个以撒；我们就必须以欢然的交托和顺服他圣洁旨意的心来这样行。
第11节 耶和华的使者从天上呼叫他说：亚伯拉罕！亚伯拉罕！他说：我在这里。耶和华的使者，就是神自己，那永恒的道，圣约的使者，他本要成为伟大的救赎主和安慰者。
第12节 天使说：你不可在这童子身上下手，一点不可害他；现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。不可在这童子身上下手。神帮助他百姓的时候，乃是在他们被带到极端境地的时候；危险越显赫，越临近要真正执行，拯救就越奇妙，也越可喜。现在我知道你是敬畏神的。神从前就知道，但如今亚伯拉罕给出了一个难忘的明证。他不必再做更多了；他已经做的，足以证明他对神及其权柄所存敬虔的尊重。我们敬畏神最好的证据，就是愿意用我们所最亲爱的来尊荣他，并且愿意把一切献给他，或为他舍弃一切。
第13节 亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中；亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。看哪，有一只公羊。虽然那蒙福的后裔如今由以撒所预表，但献上他的事却被延缓，直到世界末后的时候；在此期间，神悦纳牲畜的祭，作为那将由这伟大祭物成就之赎罪的凭据。并且值得注意的是，后来殿宇，就是献祭之处，也建在这摩利亚山上，见历代志下3:1；而基督被钉十字架的各各他山离这里也不远。
第14节 亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒，直到今日人还说：在耶和华的山上必有预备。亚伯拉罕给那地方起名叫“耶和华以勒”，意思是“耶和华必预备”。大概是呼应他在创世记22:8所说的话：神必自己预备作燔祭的羊羔。这纯然是主所成就的；当为后来的世代把这事记下来：主必看见；他必时常顾念他百姓在困境中的处境，好在关键时刻施行及时的帮助。并且他必被人看见，在山上被人看见；在他百姓最大的困惑中，他不但显明，并且放大他的智慧、能力和良善，施行拯救。神既看见并预备，他也当被看见并受赞美。也许这还指向道成肉身、神显现在肉身之中。
第15节 耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕。那使者，就是基督。呼叫亚伯拉罕，大概是在那只公羊还在焚烧的时候。这里神向亚伯拉罕所表达的恩宠之高，超过他先前所得的一切。
第16节 说：耶和华说：你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓。因为你行了这事，没有留下你的儿子，就是你独生的儿子。神对这一点特别着重，并在创世记22:18称赞这事是顺服的行动，说：“你既听从了我的话。”我便指着自己起誓，因为没有比自己更大的可以指着起誓。
第17节 论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙；你子孙必得着仇敌的城门。论子孙，我必叫你的子孙多起来。凡为神舍弃什么的人，神必以不可言喻的益处补还给他。亚伯拉罕只有一个儿子，却愿意为顺服神舍弃这一个；很好，神说，你必得着千千万万作为补偿。这里有一个应许：1. 关于圣灵。“论福，我必赐大福给你”，就是圣灵的恩赐；圣灵的应许，就是那要借着耶稣基督临到外邦人的亚伯拉罕之福，见加拉太书3:14。2. 关于教会的增长；信徒，就是他属灵的后裔，必多如天上的星。3. 关于属灵的得胜；“你子孙必得着仇敌的城门”，就是信徒借着信胜了世界，并且战胜黑暗的一切权势。撒迦利亚大概就是指着这誓言的这一部分说的，见路加福音1:74：“叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前坦然无惧地用圣洁、公义事奉他。”但这一切应许的冠冕还在最后一个应许：4. 关于基督的道成肉身；“地上万国都必因你的后裔得福。”这里所说的是一个特定的人，要从你而出；因为他说的不是许多人，乃是一个，正如使徒在加拉太书3:16所指出的。基督是世界的大福。亚伯拉罕甘心把自己的儿子献上作祭，荣耀神；就在这件事上，神应许把他的儿子赐下作祭，为人成就救恩。
第20节 这些事以后，有人告诉亚伯拉罕说：密迦给你兄弟拿鹤也生了几个儿子。这记在这里：1. 是要表明，虽然亚伯拉罕看见自己的家因特别的特权而大得尊荣，他却并不轻看自己的亲族，反倒乐于听见他们家中增添人口、兴旺发达。2. 是为下面以撒娶利百加，就是这家中的女儿，作铺垫。