第1节 若有人偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。 以五牛赔一牛，四羊赔一羊——牛比羊赔得更多，因为主人除别样收益外，还失去了牛每日的劳力。若他无力赔还，就必须被卖为奴仆；这事应由审判官执行，很可能被抢夺的人得了这钱。我们这里在某些情形下也是如此，重罪犯被流放到殖民地去；只有在那里，英国人才知道奴役是什么。但要注意，这判决并不是奴役，而是流放；任何英国人也不能被卖，除非他先把自己契约给带他过去的船长。
第2节 人若遇见贼挖窟窿，把贼打了，以致于死，就不能为他有流血的罪。 若贼夜间挖屋，被人打死，他的血归到自己头上。但若贼是在白日被打死，那打死他的人就要为此负责，除非这是为保全自己性命所必需的防卫。
第3节 若太阳已经出来，就为他有流血的罪。贼若被拿，总要赔还；若他一无所有，就要因他的偷窃被卖。 总要赔还——律法所定的是这个：不是要他死。
第4节 若他所偷的，或牛，或驴，或羊，仍活着在他手下存留，他就要加倍赔还。 活着在他手下——不是像出埃及记22:1那样已经宰了或卖了，因此主人追回时所费的代价和麻烦都较少。
第5节 人若在田间或葡萄园里放牲畜，任凭牲畜上别人的田里去吃，就必拿自己田间上好的和自己葡萄园上好的赔还。 人若故意把牲畜赶进邻舍的田里，就必须拿自己最好的出产赔还。犹太人因此把这看作一条普遍原则：赔偿总要用上好的；并且任何人都不该养那些容易越界到邻舍那里、给人造成损害的牲畜。
第6节 若点火焚烧荆棘，以致将别人堆积的禾捆、站着的禾稼，或是田园都烧尽了，那点火的必要赔还。 那原本只打算烧荆棘的人，也可能连带成了焚烧禾稼的肇事者，因此不能算无罪。若火造成了损害，点火的人就必须负责，即使不能证明他原本有意造成那损害。人不仅要为恶意受罚，也要为疏忽受罚。若我们想到，自己不仅要为亲手造成的伤害负责，也要为因无心之失而间接造成的伤害负责，这就会使我们对自己格外谨慎。
第7节 人若将银钱或家具交付邻舍看守，这物从那人的家被偷去；若把贼找到了，贼要加倍赔还。 若有人把货物交给别人，譬如交给承运人运输，或交给库房看守人保管，或把牲畜交给农夫代养，并且这是付了相当代价、又对受托人寄予特别信任的；若这些货物被偷、遗失、毁坏或受损，若显明并非因受托人的过失，损失就当由主人承担；否则，那对托付不忠的人就必须被强迫作出赔偿。
第14节 人若向邻舍借什么，所借的或受伤，或死，本主没有同在一处，借的人总要赔还。 若有人（比方说）把一套牲口借给邻舍，若主人与牲口同在，或主人因借出而得益，那么无论牲口遭遇什么损害，损失都该由主人承担；但若主人是出于恩待，白白借给借用的人，并且如此信任他，以致让东西离开自己眼前，若发生什么损害，借用的人就必须赔还。由此要学会，千万谨慎，不可滥用任何借给我们的东西；这不仅不公义，而且卑劣、不诚实；我们宁可自己受损，也不该叫任何人因他向我们所施的善意而受损。
第17节 若女子的父亲决不肯将女子给他，他就要按着处女的聘礼，交出钱来。 若父亲不肯，他就要交出聘礼的钱——这表明，儿女婚嫁若没有父母同意，是何等不妥，绝不可允许。即便在这里，神的律法指定了这婚姻，一方面作为对那行错之人的惩罚，另一方面作为对那受亏损女子的补偿，但仍然明文保留了父亲的权柄；若父亲不同意，就不可成婚。
第18节 行邪术的女人，不可容她存活。 行邪术不仅把惟独当归给神的尊荣归给魔鬼，而且是在公然藐视神圣的护理，与神的治理争战，把神的工作交在魔鬼手里，指望他施行祸福。按我们的法律，凡为任何目的而求问、立约、呼求或役使邪灵，并施行任何迷术、符咒或邪术，以致伤害任何人的，都算重罪，不得享受教士特权；又假称能指出遗失或被偷之物在哪里的，也是法官可处罚的罪恶，第二次犯此罪就要处死。从前就是如此。但我们比祖先更聪明。我们相信，从来没有巫婆活过！至少，这一千年来没有。
第21节 不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。 寄居的不可被虐待；官长在审判上不可冤枉他；立约交易时不可欺骗他；不可乘他的无知或穷乏占他的便宜；甚至也不可因他是外人就讥诮他、羞辱他；因为这一切都是叫他受苦。因为你们在埃及地也作过寄居的——并且知道在那里受烦扰、受欺压是什么滋味。那些自己曾在贫穷患难中，后来若蒙护理使他们富足宽裕，就当特别温柔地对待那些如今正处在他们从前处境中的人，照着他们从前愿意别人怎样待自己，如今也怎样待人。
第22节 不可苦待寡妇和孤儿。 不可苦待寡妇和孤儿——意思是，你们要安慰他们，帮助他们，并且随时乐意向他们施恩慈。向他们提出公正要求时，必须顾念他们的处境，因为他们已经失去了本该保护他们的人；他们被看作不谙事务、无人指教、胆怯、性情柔弱，因此必须以恩慈和怜悯待他们，不可占他们的便宜，也不可把任何本来丈夫或父亲会替他们挡去的重担压在他们身上。
第25节 我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利，也不可向他多要。 你若借——(1.) 对那些因生活所迫而借贷的人，不可向他们收取利息。律法又借着禧年，为保全各家的产业作了这样的安排，所以一个不太从事贸易的民族，不大会为了别的原因借钱，只会因贫乏而借；因此在他们中间，这事一般是被禁止的；但对外人，他们可以取利。这条律法按其严格字面看来，似乎是犹太政体所特有的；但按其中的公平精神，它约束我们：对那些在我们手下处于弱势的人要施怜悯；若护理使他们遭遇拦阻，我们也当甘心与借款的人一同分担损失，而不只分享收益。照这条件看来，我的钱若交给别人劳苦经营并得以增益，我取其利息，正如我的地交给别人劳苦耕作、为自己使用，而我取其租金一样，似乎都是合法的。(2.) 不可拿穷人的被卧当抵押；即便拿了，也必须在日落以前还给他。
第28节 不可毁谤神，也不可毁谤你百姓的官长。 不可毁谤神——这里是指审判官和官长。君王和官长是我们的父亲；第五条诫命吩咐我们尊敬他们，也禁止我们辱骂他们。保罗把这条律法应用到自己身上，承认自己不该毁谤本国的官长，纵然那时他正是他最不公义的逼迫者，见使徒行传23:5。
第29节 你要从你庄稼中的谷和酒醡中滴出来的酒，拿来献上，不可迟延。你要将头生的儿子归给我。 要将头生的儿子归给我——我们岂不更有理由把自己和自己所有的都献给神吗？因为他既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了。他们初熟的五谷，不可迟延献上；我们若迟延本分，就有全然忽略的危险；若错过第一个机会，盼望以后还有别的机会，撒但就会借此骗去我们全部的光阴。
第31节 你们要在我面前为圣洁的人。因此，田间被野兽撕裂牲畜的肉，你们不可吃，要丢给狗吃。 你们要归我为圣——这种尊贵分别中的一个记号，就是在饮食上所规定的：他们不可吃被野兽撕裂的肉。原因有二：一是其中的血没有按规矩放尽，二是洁净的牲畜因接触不洁之物，在礼仪上成了不洁。