出埃及记 19:1 以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野。出埃及以后第三个月。人计算，律法正是在他们出埃及后第五十天赐下的；为记念这事，就在逾越节后第五十天守五旬节。与此相应，圣灵也是在基督受死后第五十天、五旬节那日浇灌在使徒身上。西奈山是一个显著之地，这不是人工使它显著，而是自然使它显著，因为它是那一带群山中最高的。神这样轻看城市和宫殿，却把他的帐幕设立在山顶、荒凉的旷野中。它名叫西奈，是因遍布其上的荆棘丛木众多。出埃及记 19:3 摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：“你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：” 你要这样告诉雅各家和以色列人。
这里用雅各和以色列两个名字称呼这百姓，是要提醒他们：那位从前往巴旦亚兰时处境低微如雅各的，如今已经因神使他昌大、又在他回来时称他为以色列，而得了尊荣；他们这些后裔也是如此。出埃及记 19:4 “我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。” 你们看见我向埃及人所行的事，也看见我怎样把你们背在鹰的翅膀上。这是极其有力地表达神向他们所显奇妙温柔的话。这里表明极快的速度；神不仅为拯救他们如展翅而来，也催促他们出来，仿佛把他们驮在翅膀上一般。也表明他行这事极其轻省，兼有鹰的迅捷与力量。那不困倦、不疲乏的人，被说成如鹰展翅上腾，见以赛亚书 40:31。尤其表明神对他们特别的眷顾与慈爱。
甚至埃及也是这些雏鹰最先成形、作为一国胚胎的巢；当他们人数增多、稍见成熟时，便被从那巢中带了出来。我带你们归我自己。这不仅是把他们带进自由之境，也是带进与神立圣约并相交之境。这正是神在他一切恩慈的护理和恩典方法中所要达到的目的：把我们这些已经背叛他的人带回到他自己这里，又把我们带回家归向他，因为惟有在他里面我们才能得幸福。出埃及记 19:5 “如今你们若实在听从我的话，遵守我的圣约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。” 那么你们就要作我所宝贵的产业。他并没有举出某一种特别的恩惠，而是用一件包含一切幸福的事来表达：他要作他们立约的神，他们要作属他的子民。不但如此，你们还要作我特别的珍宝。
并不是说神因他们而得丰富，像人因财宝而富足；而是他乐意像人珍视财宝一样看重他们、尊重他们；他们在他眼中为宝贵。他以特别的看顾和保护覆庇他们，如同把珍宝锁起来保守一般。他使他们分别出来，高过万民，成为归属于他、并专为事奉他的百姓。出埃及记 19:6 “你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。” 祭司的国度，圣洁的国民。若与别国相比，全以色列人在神面前都算是祭司，因为他们与神如此亲近，如此多地从事直接事奉他，并且与他有这样亲密的相交。赐给他们的律法，其倾向是要使他们与别人分别出来，并使他们作为圣洁的国民归给神。照样，一切信徒借着基督，都被造成为归于我们神的君王和祭司，见启示录 1:6；又是被拣选的族类、君尊的祭司，见彼得前书 2:9。
出埃及记 19:7 摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话都在他们面前陈明。摩西把这一切话陈明在他们面前。他不仅向他们解释神所托付他的话，也把这事摆在他们面前，让他们自己选择是否愿意在这些条件之下接受这些应许。他把这些话摆在他们面前，也就是摆在他们良心面前。出埃及记 19:8 百姓都同声回答说：“凡耶和华所说的，我们都要遵行。”摩西就将百姓的话回复耶和华。他们同声回答说：凡主所说的，我们都要遵行。这样，他们就是接受主作他们的神，也把自己献上作属他的子民。出埃及记 19:10 耶和华又对摩西说：“你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。” 叫百姓自洁。正如约伯从前打发人去，使他的儿子自洁一样，见约伯记 1:5。
使他们自洁，就是叫他们放下世俗事务，转向宗教操练、默想和祷告，好使他们能以敬畏和虔诚，从神口中领受律法。特别规定了两件事，作为他们预备的例证。第一，为表明洁净自己脱离一切罪污，他们必须洗衣服。并不是神看重我们的衣服，而是要他们在洗衣服的时候想到，要借着悔改洗净自己的心。我们朝见尊贵的人，当穿洁净的衣服；照样，在伟大的神面前侍立，也要求清洁的心。第二，为表明他们在这几天里要把自己全然分别出来，专心于宗教操练，他们连合法的享受也要暂时禁戒，在这三天里不可亲近妻子。出埃及记 19:11 “到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。” 在众百姓眼前。虽然他们看不见什么形像，然而他们却要看见足以使他们确信神真实地在他们中间的景象。
并且西奈山山顶极高，所以人猜想，不仅以色列的营中能看见，连周围各地也都可能看见其上那非同寻常的荣耀显现。出埃及记 19:12 “你要在山的四围给百姓定界限，说：‘你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他。’” 定界限。大概是在山脚四围挖了一道沟，谁也不可越过，违者处死。这是要表明：第一，一切敬拜神的人心中都当存那可畏的敬畏；第二，在那种安排之下，敬拜的人与神之间所保持的距离。我们应当留意这一点，好更看重我们在福音之下的特权，因为我们因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，见希伯来书 10:19。出埃及记 19:13 “不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透；无论是人是牲畜，都不得活。到角声拖长的时候，他们才可到山根来。” 到角声拖长的时候。那时他们就可以各就各位，站在山脚下。
从来没有这样大的会众被一次召集并同时向他们讲道，像这里这样。没有一个人的声音能传到这么多人那里，但神的声音却能。出埃及记 19:16 到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。如今，那难忘的日子终于来到了；在这日，以色列听见主神从火中向他们说话，却仍存活，见申命记 4:33。从前没有、后来也没有哪一篇讲章像这一篇，就是在旷野教会中所传的这篇。因为讲道者就是神自己，见出埃及记 19:17：“耶和华在火中降临”；又见出埃及记 19:18：“耶和华降临在西奈山上。”舍基拿，就是主的荣耀，显现在众百姓眼前；他从巴兰山发出光辉，与他的万千圣者同来，并有众多圣天使随行。因此，律法被说成是藉着天使的安排赐下的，见使徒行传 7:53。
他从西奈山发声；山上有密云遮蔽，见出埃及记 19:16；又有烟气笼罩，见出埃及记 19:18；并且大大震动。那时，大地因主的临在而震动，众山踊跃如公羊，见诗篇 114:4、114:7；连西奈山本身，虽然崎岖多岩，也在以色列的神耶和华面前熔化，见士师记 5:5。会众是借着极大的角声被召聚起来的，见出埃及记 19:16；这角声越来越大，见出埃及记 19:19。这是借着天使的职事成就的，也使众百姓尽都战兢。礼拜开始前的引子是雷轰与闪电，见出埃及记 19:16。这些固然有其自然原因；但圣经特别引导我们在其中留意神的大能和他的威严。雷是神的声音，电是神的火，正好同时作用于看见与听见这两种领受知识的感官。