第1节 所以，你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。 所以你们要效法，就是作神的仿效者。在饶恕和爱上效法神。啊，作神的仿效者，比作荷马、维吉尔或亚历山大大帝的仿效者，要尊贵得多，也快乐得多！
第3节 至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。 只是你们中间连不洁的爱都不可被提起，甚至不可听见；要尽可能远离它，这才合乎圣徒的体统。
第4节 淫词、妄语和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。 也不可说愚妄的话，就是闲谈、说些无关紧要的事，如天气、时尚、饮食之类。或说戏笑的话，这词本意是机智、俏皮，在外邦人看来几乎算是半个美德。但凡对良心敏锐的人都知道，就是这种事也常常会熄灭圣灵的感动。这些都不适合基督徒，因为它们既不能增进他的信心，也不能增进他的圣洁。
第6节 不要被人虚浮的话欺哄；因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。 因这些事，就是那些外邦人看为无害、那些说虚浮话的人也想劝你们如此看待的事。
第8节 从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。 你们从前是黑暗，就是全然的瞎眼和无知。行事为人要像光明的子女，与现在所得的知识相称。
第9节 （光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实。） 光明所结的果子，与“那暗昧无益的行为”相对（以弗所书 4:11）。就在于，也就是说，乃是由良善、公义和诚实构成；这与前面所说的那些罪相对（以弗所书 4:25 等）。
第11节 那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。 要责备他们，单单避开他们还不够。
第12节 因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。 暗中，就是躲避光。
第13节 凡受责备的，就被光显明出来，因为一切能显明的，就是光。 但一切受责备的事，因此都被拖到光中，显明出来，就是借着光显出它们本来的颜色。因为凡能显明的就是光，也就是说，除了光，甚至除了从天上来的光，没有什么能使任何事显明出来。
第14节 所以主说，你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。 所以他说，就是神在他话语的一般总意中，对一切仍在黑暗里的人所说的。你这睡着的人，当醒过来，就是在对神和你自己无知之中，在麻木迟钝里睡着的人。并要从死里起来，就是从罪的死亡中起来。基督就要光照你，赐给你知识、圣洁和福乐。
第15节 你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。 谨慎，就是准确地、以极大的严谨，竭力达到圣洁各方面的最高程度。不要像愚昧人，他们不知道自己往哪里去，或不知道如何善用自己的道路。
第16节 要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。 要尽一切可能爱惜光阴，就是把你所能得的时间都留给最美善的用途；把每一个可能的片刻都从罪和撒但手里买赎出来，从懒惰、安逸、享乐和属世事务手里买赎出来；并且越发殷勤，因为现今是邪恶的日子，是极端无知、不道德和亵渎的日子。
第17节 不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。 主的旨意如何，就是在每一个时间、地点和境况中，主的旨意是什么。
第18节 不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。 其中有放荡，也就是说，这会引人进入各种放纵淫逸。总要被圣灵充满，在他一切的恩典中得充满；因为他所赐的喜乐，比酒所能给人的更高贵。
第19节 当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。 彼此对说，是借着圣灵。诗章，就是大卫的诗。颂词，就是赞美之歌。灵歌，就是论到任何神圣主题的诗歌。既然没有像犹太时代那样，特别适合基督教时代的受默示诗歌，这就显明圣灵在末后日子赐给信徒的应许，是要借着他更丰富的浇灌来补足这一缺乏。心里歌唱，不仅用声音，也要用心。赞美主，就是赞美那察验人心的耶稣。
第20节 凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。 感谢，要在各样时候、各样地方。并且为一切事感谢，无论顺境逆境，因为这一切都一同效力，叫人得益处。奉我们主耶稣基督的名，或借着他，因为我们借着他领受一切美物。
第22节 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。 在以下关于各种相对职责的劝导中，下位者总是先于上位者被提到，因为总的命题是关于顺服；并且下位者无论上位者怎样，都应当尽自己的本分。你们作妻子的，要顺服自己的丈夫，除非在神所禁止的事上。除此之外，在一切中性的事上，丈夫的意志对妻子就是法律。如同顺服主，妻子对丈夫的顺服，同时也是对基督自己的顺服；因为丈夫是妻子的头，正如基督是教会的头。
第23节 因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。 头，就是妻子的治理者、引导者和保护者。他又是身体的救主，就是把教会从一切罪恶和愁苦中拯救出来。
第24节 教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。 凡事，就是凡不与神任何命令相违背的事。
第25节 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。 正如基督爱教会，这里才是夫妻之爱真正的范式。丈夫应当以这种爱、以这样的程度，并为着这样的目的，来爱自己的妻子。
第26节 要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁。 好借着道使教会成圣，道是诸般福分通常流通的管道。既已洁净了她，就是把她从罪的罪咎和权势中洁净出来。借着水洗，就是在洗礼中；若我们在领受“外在可见的记号”时，也领受了“内在属灵的恩典”。
第27节 可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。 好把她献给自己，就是甚至在今世也如此，作为他的新妇，成为荣耀的教会，里面全然荣耀。毫无玷污，就是没有任何罪带来的污秽。也没有皱纹，就是没有任何衰败带来的丑陋。
第28节 丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。 如同爱自己的身子，也就是如同爱自己。爱妻子便是爱自己，这不是罪，而是无可争辩的本分。
第29节 从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像主待教会一样。 自己的身子，也就是自己。保养顾惜，就是养活并给它穿戴。
第30节 因我们是他身上的肢体，就是他的骨他的肉。 因为我们，基督保养顾惜教会的原因，是他们之间那亲密的联合，这里用摩西的话来表达，那话原是论夏娃说的。我们是肢体，就是说，在属灵的意义上，我们与基督的联合是如此亲密，仿佛我们真是“他骨中的骨，肉中的肉”。
第31节 为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。 为这个缘故，就是因为这种亲密的联合。见创世记 2:24。