第1节 你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。 儿女，要听从你们的父母，这在一切合法的事上都是如此。父母的意志对儿女就是法律。在主里，就是为主的缘故。因为这是对的，就是显然公正合理的。
第2节 要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。 孝敬，就是爱、尊敬、顺服、帮助，在一切事上如此。这里特别提到母亲，因为母亲比父亲更容易被轻视。这是第一条带应许的诫命，因为第二条诫命里所含的应许，并不专属于遵守那一条诫命，而是属于整部律法。出埃及记 20:12
第3节 使你得福，在世长寿。 使你在地上长寿，这通常显著地应验在特别孝顺的儿女身上；而那活得长久且活得美好的人，就有更长的撒种时期，为着永恒的收割。然而在基督教的安排之下，这应许主要应当从更高、更属灵的意义来理解。
第4节 你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。 你们作父亲的，也包括母亲；但特别提父亲，因为父亲更容易严厉苛刻。不要惹儿女的气，不要无故使他们烦躁或激怒他们。只要养育他们，要带着一切温柔和和善。照着主的教训和纪律，就是在基督徒的知识和实行两方面。
第5节 你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。 你们肉身的主人，就是按着现今的事物状况说；以后仆人就脱离主人的辖制了。惧怕战兢，这是一种惯用说法，表示极其谨慎和殷勤。用单纯的心，就是专心仰望神的护理和旨意。
第6节 不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意。 不要只作眼前的事奉，就是在主人眼前时比别的时候服事得更好。乃要从心里遵行神的旨意，就是无论你作什么，都当作神的旨意去作，并且尽力而为。
第7节 甘心事奉，好像服事主，不像服事人。 服事主，不像服事人，就是说，与其说是服事人，不如说是服事主；并且使日常生活中的每一个行动都成为献给神的祭，在凡事上都仰望他，仿佛并没有别的主人。
第8节 因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。 他必得着同样的报偿，就是为此得着充分而相称的报答。
第9节 你们作主人的，也要这样待仆人，不要威吓他们；因为知道他们和你们同有一位主在天上；他并不偏待人。 也要这样待他们，就是按同样的原则对待他们。不要威吓，要以温和仁慈相待，不可粗暴，也不可专横。
第10节 我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。 弟兄们，这是本书信中他唯一一次用这个称呼。士兵在战场上常彼此如此称呼。要刚强，因为面对这样的争战，除此以外都不够；软弱并仍旧软弱，就是灭亡之道。倚赖他大能的力量，这是极不寻常的说法，明显表明我们所需要的帮助何等大；仿佛单单他的能力还不够，必须是他能力的大能运行才行。
第11节 要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。 要穿戴神所赐的全副军装，希腊文这词指一整套完备的军装。信徒被说成要穿上腰带、护心镜、鞋，又拿起信德的盾牌和圣灵的宝剑。全副军装，仿佛单有军装还不够，必须是全副的。这话在第13节又重复一次，因为我们的仇敌强大而诡诈，也因为严峻试炼的“邪恶的日子”就在眼前。
第12节 因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。 因为我们的摔跤不是单单，甚至主要不是与属血气的争战，不是对抗软弱的人或属肉体的情欲。乃是与那些执政的、掌权的，就是地狱诸军中那些强大的首领。他们的权势极大，他们所统领的军团也是如此。与这世界的统治者争战，也许这些执政的和掌权的多半仍留在他们黑暗国度的堡垒中。但还有别的邪灵四处游荡，世上的各省仿佛交由他们管理。那幽暗，主要是属灵的黑暗。这时代的，就是在现今事物秩序存续期间盛行的。与邪恶的灵争战，他们不断地用强力或诡计敌挡信心、爱心、圣洁，并竭力灌输不信、骄傲、拜偶像、恶毒、嫉妒、愤怒、仇恨。在天上，就是他们从前的住处，也是他们至今仍尽其所许可以图谋攀回之处。
第13节 所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。 在邪恶的日子，战争是持续不断的；但争战有时较轻，有时更为猛烈。邪恶的日子或者是在临近死亡时，或者是在今生中的某个时期；可以长，也可以短，并且有无数种不同形态。并且成就了一切，还能站立得住，就是使你们仍旧穿着军装，仍旧站在守望之处，仍旧警醒祷告；这样你们就能忍耐到底，并且欢欢喜喜站在仁子面前。
第14节 所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。 束上你们的腰，是要你们随时预备行动。用真理，不仅是福音的真理，也是“里面诚实”；因为没有这个，我们对神圣真理的一切知识，在“邪恶的日子”里都不过像一条可怜的腰带。我们的主在以赛亚书 11:5 中也是这样被描写的。一个束腰的人总是预备前行，因此这似乎也表示一颗顺服的心、一个乐意的意志。我们的主又提到腰里束上带，灯也点着，路加福音 12:35；表明警醒和随时顺服乃是信心与爱心不可分离的伴侣。又用公义当作护心镜遮胸，就是那无瑕疵纯洁的公义，基督要借着他自己宝血的功劳，凭此把我们无可指责地呈现在神面前。我们的主在以赛亚书 59:17 中也是这样被描写的。胸中是良心的所在，而良心是由公义来守护的。这里没有提到背后的军装。我们总要面向仇敌。
第15节 又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上。 又用福音的预备当作鞋穿在脚上，让这福音时常预备好，在你每一步上指引并坚固你。军装中脚上的这一部分是必需的，因为我们有一段路要走，有一场赛跑要跑。我们的脚必须穿好，使我们的脚步不致滑跌。要使我们的生活行动端正，我们乃是借着福音的福分而得预备，就是借着神的平安与爱在心里掌权，歌罗西书 3:14-15。惟有借此我们才能践踏崎岖的道路，胜过我们的艰难，并且坚持到底。
第16节 此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。 最重要的是，或者说在这一切之上，作为遮盖其余各样军装的普遍防护，要不断操练强而活泼的信心。你们可以把这当作盾牌，它必能灭尽一切火箭，就是魔鬼狂暴的试探、猛烈而突然的意念注入。
第17节 并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。 并拿救恩的盼望当作头盔，帖撒罗尼迦前书 5:8。头是最需要谨慎保护的部位。这里受一击就可能致命。保护它的军装就是救恩的盼望。这盼望最低的程度，是确信神必在我们里面完成信心全部的工作；最高的程度，是在经历赦罪之爱的知识上，再加上对将来荣耀的完全确据。基督戴着这头盔，就是摆在他前面的喜乐的盼望，“就轻看羞辱，忍受了十字架”，希伯来书 12:2。又拿着圣灵的宝剑，就是神的道；当这道由信心磨利并运用时，撒但便无法抵挡。到如今我们的军装都还是防御性的。但我们不仅要保护自己，也要攻击撒但；一手拿盾牌，一手拿宝剑。凡与地狱权势争战的人，两样都需要。一个人若从头到脚都披戴军装，却忽略这一样，最终仍要失败。这整段描写向我们表明，作一个基督徒是何等大的一件事。缺少其中任何一样，他就是不完全的。纵然他已经有真理束腰，以公义为护心镜，脚穿福音预备的鞋，拿着信德的盾牌，戴着救恩的头盔，并有圣灵的宝剑；然而他到底还缺少一件事。那是什么呢？下面就说到。
第18节 靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。 随时祷告，就是在任何时候、任何机会，甚至在一切事务中间，内里不住地祷告。靠着圣灵，就是借着圣灵的感动。多方祷告，就是用各样的祷告，公开的、私下的、默祷的、出声的。有些人只留意某一种祷告，却忽略别的。我们若想得着所求的，就当各种都用。有些人只用默祷或短促的祈念，就以为自己在恩典的地位中，并且所用的敬拜方式远胜过别的一切；但这种人不过是幻想自己高过那实际上高于他们的境界；因为要能够倾心吐意作火热而持续的祷告，所需要的恩典，远比献上内心的短促祈念更多。并且祈求，就是像基督在园中那样反复并恳切地催促祷告。并要警醒，就是在内里留心等候神，为要知道他的旨意，得着能力去遵行，并得着我们所渴求的福分。并且恒久忍耐，就是在这圣洁的操练上坚持到底。又为众圣徒祈求，就是为别人，尤其为忠信的人，作热切持续的代求争战，使他们得以遵行神一切的旨意，并且坚定到底。也许我们祷告得蒙应允很少，是因为我们为别人代求得不够。
第19节 也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘。 开口，就是除去一切里面和外面的拦阻。
第20节 我为这福音的奥秘，作了带锁链的使者，并使我照着当尽的本分放胆讲论。 带锁链的使者，世人的使者通常以盛大的排场出现。基督的使者却何等不同地显现！
第21节 今有所亲爱、忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情，并我的景况如何，全告诉你们，叫你们知道。 你们也，就是和别人一样。
第22节 我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。 叫他安慰你们的心，就是借着告诉你们我从神那里所得的扶持，以及福音所取得的进展。
第23节 愿平安、仁爱、信心，从父神和主耶稣基督归与弟兄们。 平安，这一节总结了整封书信。
第24节 并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠。阿们。 诚心，或作在不朽坏之中；就是不歪曲他纯正的福音，不掺杂任何败坏的情欲。并且这样持守到底，直到恩典终归于荣耀。