以弗所书 4:1 所以，我这为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。所以，我这为主被囚的——为他并为你们的缘故被囚；是为着他曾在他们中间所传的福音。因此，这对他们是一个有力的动机，要他们借着顺服来安慰他。以弗所书 4:3 用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。竭力保守圣灵所赐合而为一的心——就是那彼此联合、彼此和谐，这乃是圣灵所结的果子。和平的联络就是爱。以弗所书 4:4 身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。身体只有一个——就是普世教会，全世界一切信徒。圣灵一位，主一位，神和众人的父一位——就是永远可称颂的三一。一个指望——就是天上的指望。以弗所书 4:5 一主，一信，一洗。一个外在的洗礼。
以弗所书 4:6 一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。一位神和众人的父——就是一切信的人之父。超乎众人之上——统管他一切的儿女，借着基督运行在他们众人之中，并借着他的灵住在他们众人之内。以弗所书 4:7 我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。照基督恩赐的度量——正如基督乐意分给各人的。以弗所书 4:8 所以经上说：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。” 所以经上说——就是说，关于这件事，神借着大卫说：他升上高天的时候，掳掠了仇敌——他胜过了他一切的仇敌，就是撒但、罪和死亡；这些先前曾奴役全世界。这是暗指古代得胜者的习俗，他们把所征服的人用锁链带在后面。
并且，正如他们凯旋归来时也惯常把赏赐分给百姓一样，他也将恩赐赐给人——无论是圣灵通常的恩赐，还是非常的恩赐。诗篇 68:18。以弗所书 4:9 既说升上，岂不是先降在地下吗？现在这话说“他升上”，是什么意思呢？岂不是说他曾先降下吗？——当然是这样，若承认他是神的话。否则就不是，因为众圣徒都要升到天上去，却没有一个是从那里降下来的。降在地下——母腹也这样称呼，诗篇 139:15；坟墓也这样称呼，诗篇 63:9。以弗所书 4:10 那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。那降下的——就是那样极其卑微自己的一位。就是那升上的——就是那样被高举的一位。要充满万有——就是用他的灵、同在和运行，充满全教会。以弗所书 4:11 他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。
并且，在他别的白白恩赐之中，他赐下了一些使徒——他们是他首要的执事和特别的见证人，因为他们在他复活之后见过他，并且直接从他领受了使命。又赐下一些先知和一些传福音的——先知是见证将来的事；传福音的是见证过去的事：并且主要是在任何一位使徒之前或之后传讲福音。所有这些都是非常设的职分。常设的是：一些牧师——看顾他们各自的羊群。还有一些教师——无论与牧师同等或次一等，按需要协助他们。以弗所书 4:12 为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。这一节指出传道人的职分；下一节指出圣徒的目标；第14、15、16节指出在恩典中长进的途径。而且这几项各有三个部分，次序相同。为要成全圣徒——使他们在人数上，并在各样恩赐和恩典上，都得以完全。各尽其职——在各样服事中服事神和他的教会。
建立基督的身体——就是在信、爱、圣洁中建立这属灵的身体。以弗所书 4:13 直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。直等到我们众人——并我们每一个人。都在真道上和认识神的儿子上同归于一——就是在基督教义上达到完全一致，也在经历上认识基督是神的儿子。得以长大成人——在悟性和力量上都达到属灵成年人的光景。满有基督长成的身量——达到那成熟的年龄和属灵身量，在其中我们要被基督充满，以致他成为万有中的万有。以弗所书 4:14 使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去。摇来摆去——出于里面，即使外面没有风也是如此。被一切异教之风飘来飘去——出于外面；当我们受别人攻击时，他们像风一样不稳定。
中了人的诡计——原文所含之意，就像“在骰子上做手脚”。以弗所书 4:15 惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。连于他——进入他的形像和灵里，并与他完全联合。以弗所书 4:16 全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。全身都靠他联络得合式——各部分彼此相配，彼此适合，并且与整体最完全地和谐一致。又联络得坚固——以最大的稳固被系结、胶合在一起。借着百节各按各职彼此相助，便叫身体增长——或说，借着各关节彼此的帮助。照着各体的功用——各体都照自己的分量有效地为整体的扶持与增长而尽功用。这是一个关于人体的优美比喻：人体由不同的关节和肢体组成，借着各样筋络联结在一起，又由头向各部分供应交通的管道。
以弗所书 4:17 所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。所以我说——他回到起初所说的话，见以弗所书 4:1。且在主里确实地说——就是奉主耶稣的名，并凭他的权柄作见证。存虚妄的心——既失去了对真神的认识，罗马书 1:21。这是一切邪恶行事的根源。以弗所书 4:18 他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。他们心地昏昧，都是因自己里面的无知——以致他们全然没有神的光，也不认识他的旨意。与神所赐的生命隔绝——对属神的、属灵的生命完全陌生。因他们心里的刚硬——麻木无感。没有感觉，就不会有生命。以弗所书 4:19 良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。良心既然丧尽——原文这个词特别有力，确切地说，是感觉不到痛。
疼痛会催促病人寻找医治；若没有疼痛，人就很少想到这事。他们把自己交给——甘心情愿地，出于自己的意志。淫荡不过是不洁的一支；不洁则包括各样的污秽。以弗所书 4:20 你们学了基督，却不是这样。你们学了基督，却不是这样——就是说，如今你们既认识他，就不能这样行，因为你们知道基督的制度绝不容许罪。以弗所书 4:21 如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理， 既然你们听过他——就是他借着自己的灵在里面教导你们。正如真理在耶稣里——就是照着他自己的福音。以弗所书 4:22 就要脱去你们从前行为上的旧人；这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。旧人——就是整个罪身。一切罪恶的私欲都是诡诈的；它们应许人得着自己所不能给予的幸福。以弗所书 4:23 又要将你们的心志改换一新。
你们心志里的灵——就是你们内心最深的根基。以弗所书 4:24 并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。新人——就是普遍的圣洁。照着——就是照着神自己的形像。以弗所书 4:25 所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。所以——既然你们是这样被重新创造的，就要在每一件事上照样行。因为我们是互相为肢体——对于这样亲密的联合，一切诡诈都是完全相违的。以弗所书 4:26 生气却不要犯罪；不可含怒到日落。生气却不要犯罪——就是说，如果你们生气，要谨慎，不可犯罪。对罪发怒并不是恶；但我们对罪人只应当存怜悯。若我们不仅恨恶过错，也向那人发怒，我们就犯罪了。而我们又是多么难以避免这点。不可含怒到日落——责备你的弟兄，并且立刻和好。一天也不要耽延。这是清楚明白的命令。
读者啊，你遵守了吗？以弗所书 4:27 也不可给魔鬼留地步。也不可给魔鬼留地步——借着任何拖延。以弗所书 4:28 从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。总要劳力——免得懒惰再引他去偷窃。无论谁在哪一方面犯过罪，就更当热切操练与之相反的美德。就可有余分给——这样他就不再是邻舍的负担和祸害，反成为他们的祝福。以弗所书 4:29 污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得恩典。只要说那美善的——对说的人和听的人都有益处。为着造就人的需要——推动他们在悔改、信心或圣洁上长进。叫听见的人得恩典——成为将更多恩典传入他们心中的媒介。因此我们知道什么样的话是污秽的，好像在神鼻中发臭；就是一切无益的、不能造就人的、不能使听见的人得恩典的话。
以弗所书 4:30 不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。不要叫圣灵担忧——不要借着任何悖逆，特别是借着污秽的话语，或借着以下任何罪。不要迫使他离开你们，如同朋友因你们无情的举动而忧伤，便从你们那里退去。得赎的日子——就是审判的日子，到那时我们的救赎就完成了。以弗所书 4:31 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。一切苦毒——就是定型之怒的极点，与第32节所说的恩慈相反。恼恨——就是对无知和失迷之人的持久不悦，与慈悲相反。忿怒——就是对那些伤害你之人的最初不快，与彼此饶恕相反。嚷闹——或大喊大叫。有人说：“我并没有发怒，不过我说话就是这个样子。”那就要改掉这个样子；这是通往地狱的路。
毁谤——即使用再温和柔软的语气，或带着再多亲切的表示，也是如此。这里有一种优美的层层递降，从最高程度开始，一直降到缺乏爱的最低程度。以弗所书 4:32 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。正如神——以最高程度显明自己恩慈而且存怜悯的心——已经饶恕了你们。