第1节 谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变。谁是智慧人呢——世上智慧人很少。谁知道呢——明白事物的缘由，并能正确解释神的话语和作为的人何等少。智慧——使人可敬、喜乐、温和、可爱。这里以脸代指心思，因为心思会在面容上显露出来。暴气——粗暴或凶猛。改变——变为温柔和谦卑。
第2节 我劝你遵守王的命令；既指神起誓，理当如此。誓言——因为你曾起誓要遵守神一切的律法，其中顺服在上者就是一条。
第3节 不要急躁离开王的面前；不要固执行恶，因为他凡事都随自己的心意而行。离开——指因不满而退出王的服事或顺服。不要固执——若你得罪了他，就不要坚持那事。因为——他的权力不可控制。
第5节 凡遵守命令的，必不经历祸患；智慧人的心能辨明时候和定理。命令——所罗门转到一个新的题目。必不经历——必脱离那些临到悖逆之人的灾祸。辨明——辨明何时、并以何种方式遵守神的命令。
第6节 各样事务成就，都有时候和定理；所以人的苦难重压在他身上。因为——每件事的成就都有合宜的方式和时机，这是神所知道的，但大多向人隐藏。所以——因为少有人有智慧辨明这事，大多数人便使自己暴露于各样的苦难之中。
第7节 他不知道将来的事，因为将来如何，谁能告诉他呢？因为——人通常不知道将来的事，因此他们的心不得安宁。
第8节 无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期；这场争战没有免役的；邪恶也不能救那好行邪恶的人。留住——把生命留在身体里。这又是人苦难的另一证据。没有免役——在生死之间那致命的冲突中，人虽与死亡挣扎，却毫无用处，因为死亡总要得胜。也不能——虽然最惧怕死亡的恶人用尽一切可能的方法，要使自己脱离死亡，他们终究不能逃脱。最狡诈的邪恶不能用诡计胜过死亡，最大胆的邪恶也不能以勇猛压倒死亡。
第9节 这一切我都见过，也专心察看日光之下所行的一切事；有时一人管辖别人，反害了自己。反害了自己——有些君王以暴虐使用权力，因此他们不但压迫百姓，也伤害自己，把神的报应招到自己头上。
第10节 我又见恶人埋葬，他们曾出入圣所；并且在他们这样行过的城中被人忘记；这也是虚空。又见——照样。恶人——邪恶的君王或统治者。埋葬——以排场和隆重礼仪安葬。他们——曾治理公共审判；这常用“在百姓面前出入”这样的说法来表示。圣所——这里似乎称宝座或审判台为圣所，为要加重他们的罪恶；他们既蒙神提升到如此崇高且神圣的位置，却背弃了如此重大的托付。在那里——他们生前极其显赫，死后也极其隆重地被埋葬。这——指人竟如此热切渴慕荣耀，而这荣耀很快就熄灭。
第11节 因为断定罪名不立刻施刑，所以世人满心作恶。所以——神的宽容使他们妄自放纵、心安无惧。
第13节 恶人却不得福乐，也不得长久的年日；这年日好像影儿，因为他不敬畏神。影儿——他的生命虽似乎长久，实则不过是影儿，很快就要消逝不见。
第14节 世上有一件虚空的事，就是义人所遭遇的，反照恶人所行的；又有恶人所遭遇的，反照义人所行的；我说，这也是虚空。所行的——或是由邪恶的掌权者所行，他们通常高举不配的人，压迫最有德行和功绩的人；或是出于神的护理，祂为许多重大的缘由，看为合宜如此管理现今世界的事务。所遭遇的——指他们遭受了本该由最坏的人所受的待遇。所遭遇的——指他们本该受惩罚，却反而得着应归给有德之人的赏赐。
第15节 我就称赞快乐，因为人在日光之下，莫强如吃喝快乐；因为这是他劳碌中所得的，在神赐他日光之下的年日中，常与他同在。快乐——这里他说的是感官的享乐。
第16节 我专心要认识智慧，又要看世上所做的事；（因为也有人昼夜不睡觉。）要看——观察人各样的谋划和事务，以及他们为世俗之事不知疲倦的劳苦。因为也有——既已提到世上所做的事，或人世上所行的事，他又进一步补充，作为人热切追求事务的证据：因为即使昼夜之间，他（那忙碌的人）眼也不见睡眠。他吝惜自己必要的休养，并以无尽的忧虑和劳苦扰乱自己。
第17节 我就看明神一切的作为，知道人查不出日光之下所做的事；任凭他劳苦寻查，也查不出；就是智慧人虽想知道，也是查不出来。我就看明——我思想神的谋略和道路，祂护理的各种方式，以及其中的缘由。查不出——没有人，无论多么有智慧，能够完全且彻底明白这些事。因此，人最好不要以无尽的追问困扰自己，而要安静顺服神的旨意和护理，在敬畏神中生活，并舒畅享受祂的赐福。