第1节“摩西将以色列众人召了来，对他们说，以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。”以色列众人——就是借着他们的长老；长老要把这些教导其余的人。
第3节“耶和华这圣约，不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。”不是与我们列祖——单单立的；也是与我们这些今日都活着的人立的。他的意思不是说，在西奈立约的那些人如今都还活着，乃是说，这圣约是与如今所有活着的人立的；这话极其真实，因为这约一方面是与长老们本人立的，另一方面也是与其余的人在他们父母身上立的，因为他们的父母曾为他们立约。
第4节“耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。”面对面——亲自直接地，不是借着摩西的口或职事；乃是清楚确实地，如同两个人面对面说话；也是自由亲密地，以致不至于使你们全然惊骇困乱。
第5节“那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山。”在主和你们中间——照你们所求，作你们与主之间的中保。耶和华的话——不是神亲自宣告的十诫，乃是以下这些律例典章。
第7节“除了我以外，你不可有别的神。”关于十诫属灵的意义，在《出埃及记》第二十章的注释里说得不多，所以我想在这里补充几个问题，读者可以在神面前向自己的灵魂回答。除了我以外，你不可有别的神——你是否用心灵和诚实敬拜神？你是否没有为自己设立除他以外的任何目标？他是否是你一切行动的终极目的？你是否没有寻求除认识神、爱神以外的别样福乐？你是否亲身认识独一的真神和他所差来的耶稣基督？你爱神吗？你是否尽心、尽性、尽力爱他，以致除了按着能增进你爱他的方式和程度之外，你不爱别的任何事物？你是否在神里面找到了福乐？他是否是你眼目的所慕、你心中的喜乐？若不是，你在他面前就有别的神。
第8节“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下水中的百物。”不可为自己雕刻偶像——你心里是否没有形成任何对神粗陋的形象？你是否始终思想他是纯然的灵，是人未曾看见、也不能看见的？既然你的身体和灵魂都属于神，你是否既用身体敬拜他，也用心灵敬拜他？
第11节“不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”不可妄称耶和华你神的名——你是否从未在不庄严、不重大的场合使用神的名？若用了，你是否带着最深的敬畏？你是否合宜地尊荣他的道、他的蒙恩之道、他的仆人？你是否凡事都从与他相关的角度去看，并在万事中看见神？你是否把天看作神的宝座，把地看作他的脚凳？把其中一切看作都属于这位大君王？把每一个受造之物都看作充满神？
第12节“当照耶和华你神所吩咐的守安息日为圣日。”守安息日为圣日——在这日，你是否不作那些在别日同样可以作的工？在这日，你是否特别谨慎，避免一切不能增进认识神和爱神的谈话？你是否严密看顾凡在你城门之内的人，使他们也守这日为圣？你无论在哪里，是否也尽一切可能的方法，使众人都这样行？
第16节“当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你的日子得以长久，并使你在耶和华你神所赐你的地上得福。”孝敬父母——你是否曾对父母一方或双方不敬不顺？你是否轻看他们的劝告？你是否甘心顺服他们一切合法的命令？你是否爱他们、尊敬他们本人？供给他们所需，并遮掩他们的软弱？你是否在祷告中与神摔跤，为他们祈求？你是否爱并尊敬你的君王，并且像躲避火一般避开一切毁谤你民之官长的话？你们作仆人的，是否凡事都像对基督而行？不是只在眼前事奉，乃是存单一的心？你们作主人的，是否以一切温柔与慈爱待仆人，如同父母待儿女？你们众人是否都顺服那些为你们灵魂警醒的人，并因他们所作之工，用爱心格外尊重他们？
第17节“不可杀人。”不可杀人——你是否没有引诱任何人去作可能缩短其生命的事？你是否没有引诱人放纵无度？在你的屋檐下或你的同伴中，你是否没有容让人放纵无度？无论在何处，你是否尽你所能防止各种放纵无度的事？你是否没有犯任何程度的自杀之罪？你是否从不因喜欢某样饮食就吃喝，虽然你有理由相信那对你的健康有害？你是否一贯去行凡你有理由相信有益于健康的事？你心里是否没有恨你的邻舍？你眼见人犯罪，是否责备过他？若没有，在神看来你就是恨他，因为你容让罪留在他身上。你是否爱众人如同自己的灵魂？如同基督爱我们一样？你是否待众人如同在同样处境中你愿他们待你？你是否尽你一切所能帮助你的邻舍，无论仇敌还是朋友？你是否劳力拯救每一个你所能拯救的灵魂脱离罪恶与痛苦？你是否借着恒久而热切地努力，使各处充满圣洁与福乐，充满对神的认识与爱，从而显明你爱众人如己？
第18节“不可奸淫。”不可奸淫——若你没有犯任何污秽的行为，你心里是否也没有生出污秽的念头？你是否没有看见妇女就动淫念？你是否没有因吃喝过度、无谓的亲昵、愚妄的言谈、轻浮的穿着或举止，而把自己的灵魂交给试探？你是否用了圣经和理性所提示的一切方法，防止各种类别、各种程度的不贞洁？你是否借着警醒、禁食和祷告，竭力叫自己的身子持守在成圣和尊贵中？
第19节“不可偷盗。”不可偷盗——你是否认真思想过，这些你惯常称为自己的房屋、田地、银钱或财物，并不真正属于你，乃是属于另一位，就是神？你是否曾思想，神是天地惟一的主宰，是其中万有真正的所有者？你是否想过，他不过是把这些借给你？你不过是你主财物的管家？并且他已明明告诉你，把这些托付给你的用途和目的是什么？就是首先供给你自己，然后尽你所能供给更多的人，使他们得着今生和敬虔所需用的东西。你是否想过，你根本无权把其中任何一部分用在别的用途上？若你这样行，你抢夺神，与别人抢夺你并无两样。
第20节“不可作假见证陷害人。”不可作假见证陷害你的邻舍——你是否犯过毁谤人的罪？是否无必要地重复邻舍真实的过失？若我看见一个人作恶，又把这事告诉另一个人，除非我完全清楚地确信，当时提起这事对于荣耀神、保障或益处于别的人，或为了那作错事之人的益处，确有必要；并且除非我所说的也仅限于达到这些目的所必要的程度，这就是恶言毁谤。务要谨防这事！这无异于四散抛掷箭、火把与死亡。
第21节“不可贪恋人的妻子，也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的。”不可贪恋你邻舍的任何东西——这话 plainly 的意思就是：你不可想要任何不属于你的东西，任何你所没有的东西。其实你为什么要这样呢？神已经赐给你一切有助于你那唯一目标，就是圣洁的事物。你若否认这一点，就是以他为说谎的；并且，当别的东西也有助于此时，他也必赐给你。所以，你根本没有余地去贪求任何你所没有的东西。凡真正对你有益的，你已经都有了；你还想要更多的钱财、更多的享乐、更多的称赞吗？这些对你并不好。神既没有给你，就是借此告诉了你。啊，把你自己全然交托给他智慧而恩典的安排吧！
第22节“这些话是耶和华在山上，从火中、云中、幽暗中，大声晓谕你们全会众的；此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。”从火中、云中、幽暗中——那是一个可畏的安排，为要使恩典的福音更显可悦，并且作审判日可怕景象的预表。他此外并没有添别的话——那时他就停止了直接向百姓说话，也不再以那大声音对他们说话；因为其余的话是交给摩西，再由摩西传达给他们。这是要显明这律法高于其余一切律例，并显明它永远的约束力。
第25节“现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们神的声音，就必死亡。”我们何必冒死呢？——因为虽然神在这时暂且保全我们的性命，但若再以这样可怕的方式向我们说话，我们决不能承受，必定要在这重压之下沉沦。
第26节“凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？”血气——这里是指处在脆弱、可朽坏、必死状态中的人。
第29节“惟愿他们存这样的心，敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。”惟愿他们存这样的心！——就是一颗敬畏神、永远遵守他诫命的心！天上的神真实而恳切地愿意可怜罪人得救。他已经给了丰丰富富的证明，表明他确是如此：他赐给我们时间和机会悔改；借着他的怜悯召我们悔改，并等候施恩；他差遣自己的儿子来救赎我们，颁布普遍赦罪的恩召，应许将他的灵赐给凡求告他的人；并且他说了，是的，他也起誓说，他不喜悦罪人死亡！