第1节 “以色列啊，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进去承受耶和华你们列祖之神所赐给你们的地。” 律例，就是有关敬拜和事奉神的律法。典章，就是有关你们对人本分的律法。因此这二者总括了两块法版和神全部的律法。
第6节 “所以你们要谨守遵行；这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说：‘这大国的人真是有智慧、有聪明！’” 在万民眼前，虽然末后世代大多数外邦人因根深蒂固的偏见而贬斥希伯来人的律法，但可以确定的是，最有智慧的外邦人却极其赞许这些律法，以致采用其中许多，并译入他们自己的法律和制度中；而这些律法的颁布者摩西，也因其智慧和学问被他们中许多人极尊崇地提及。特别是古代外邦的一则神谕还明确说，敬拜那位非受造之神的迦勒底人或希伯来人，才是唯一有智慧的人。
第7节 “哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神、在我们求告他的时候与我们相近呢？” 如此相近，就是借着荣耀的神迹，借着他特别同在的凭据，借着他恩典的运行，尤其借着他乐意垂听我们的祷告，并赐给我们所求告的帮助。
第8节 “哪一大国有这样公义的律例典章，像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？” 如此公义，藉此他表明，一个国家真正的伟大并不在于排场、权势或疆域广大，正如人通常所想的那样，而在于其法律的公义。
第10节 “你在何烈山站在耶和华你神面前的那日，耶和华对我说：‘你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行。’” 你站着，其中一些人是亲身站在那里，虽然那时他们还年幼；其余的人则在他们父母的腰中。
第11节 “那时你们近前来，站在山下；山上有火焰冲天，并有昏黑、密云、幽暗。” 冲天，就是火焰腾于空中；空中常被称为天。
第12节 “耶和华从火焰中对你们说话；你们只听见说话的声音，却没有看见什么形像，只有声音。” 没有形像，就是没有任何对神的相似物或表象，用以表现他的本体、属性或作为；这类东西在外邦人中原是常见的。
第14节 “那时耶和华又吩咐我将律例典章教训你们，使你们在所要过去得为业的地上遵行。” 律例典章，就是礼仪律和司法律，这里把它们同道德律，即十诫，分别开来。
第15节 “所以，你们要分外谨慎；因为耶和华在何烈山、从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形像。” 在何烈山，神虽然在别的时候、别的场合曾以人的样式显现，但这一次在最庄严的显现中，当他来颁布永远的律法，以指引以色列人如何敬拜神、如何尽对人的本分时，他特意避免一切这样的表象，为要显明他憎恶一切拜偶像，或借任何形像来敬拜他自己的行为，因为他是那看不见的神，不能由任何可见的形像来代表。
第16节 “惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，仿佛什么男像女像。” 惟恐你们败坏自己，就是以败坏的方式敬拜神，从而败坏你们的道路。
第19节 “又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的神为天下万民所摆列的日、月、星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜事奉它。” 被勾引，就是强烈地倾向于。耶和华分给天下万民的，就是说，这些并不是神，乃是受造之物；被造不是为叫人敬拜，乃是为供人使用；甚至也是给天下最卑微、最野蛮之民使用的，因此若受人敬拜便是极大的荒谬；尤其是你们，你们在智慧和知识上，以及在你们是我特有子民这事上，都远超过别国。
第24节 “因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。” 烈火，就是公义而可畏的神；尽管他与你有特别的关系，若你惹动他，他仍必严厉惩罚你。忌邪的神，就是既已与你立约相配，若你去随从别的所爱，或与偶像行淫，他必向你大发愤恨，绝不容忍任何对手或同伴。
第28节 “在那里你们必事奉人手所造的神，就是木头石头，不能看、不能听、不能吃、不能闻。” 你们必事奉别神，就是你们将被人强迫，也被我任凭去陷于拜偶像。这样，你们所拣选的那件事，反倒要成为你们的刑罚；因为神以任凭人陷于另一种罪来惩罚一种罪，这既是公义的，也是常有的事。
第29节 “但你们在那里必寻求耶和华你的神；你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。” 你若从那里寻求主，无论我们身在何处，都可以从那里寻求他。地上没有任何一个地方与天之间隔着一道固定不可越过的深渊。
第30节 “日后你遭遇一切患难的时候，你必归回耶和华你的神，听从他的话。” 日后，就是在后来的世代中。
第32节 “你且考察在你以前的世代，自神造人在世以来，从天这边到天那边，曾有何民听见神在火中说话的声音，像你听见还能存活呢？这样的大事何曾有过？何曾听见呢？” 从天这边到天那边，就是在天下的地上。你当问遍世上一切居民。
第33节 “曾有何民听见神在火中说话的声音，像你听见还能存活呢？” 还能存活，就是没有被如此荣耀的显现压倒、吞灭。
第34节 “神何曾从别的国中将一国的人民领出来，用试验、神迹、奇事、争战、大能的手、伸出来的膀臂，并大而可畏的事，照着耶和华你们的神在埃及、在你们眼前为你们所行的一切呢？” 用试验，试验是总称，下面的神迹、奇事等就是对它的解释；这些被称为试验，因为它们对埃及人和以色列人都是考验，要看他们是否会被引导去信神、顺服神。用大而可畏的事，就是使埃及人心里生出惊惧，或是在他们中间施行可畏的事。
第37节 “因他爱你的列祖，所以拣选他们的后裔，用大能亲自领你出了埃及。” 亲自，就是他的眼目专注看顾他们，正如父亲注视他所爱的孩子一样。
第44节 “摩西在以色列人面前所陈明的律法，乃是这样。” 这就是律法，在下一章中将更准确地陈明；这些话是那一章的序言。