申命记 3:8 那时，我们从约旦河这边，从亚嫩谷直到黑门山，从亚摩利人的两个王手中夺了他们的地。约旦河这边：这是摩西写这卷书时的说法；后来以色列人过了约旦河之后，这地就称为约旦河那边之地。申命记 3:9 （这黑门山，西顿人称为西连，亚摩利人称为示尼珥。） 西连：别处又称基列山、利巴嫩山，这里又称示尼珥、西连。这一座山之所以有这些不同的名字，一部分是因不同民族的称呼，一部分是因它不同的山峰和部分。申命记 3:10 平原的各城，基列全地，巴珊全地，直到撒迦和以得来，都是巴珊王噩国中的城邑。基列全地：基列有时是指约旦河东以色列人所得的全部产业，因此也包括巴珊；但这里是指位于基列山及其附近的那一部分，所以与巴珊和亚珥歌伯分别开来。
申命记 3:11 （利乏音人所剩下的，只有巴珊王噩一人；他的床榻是铁的，不是在亚扪人的拉巴吗？按着人的肘量，长九肘，宽四肘。） 在拉巴：这床如今在那里，可能是因为亚扪人在先前与噩交战时，将它当作战利品夺去了；也可能是因为噩死后，亚扪人想要这件见证他伟大身量的遗物，以色列人便准他们把它运到他们的京城去。九肘：这样，他的床长四码半，宽两码。申命记 3:14 玛拿西的子孙睚珥占了亚珥歌伯全境，直到基述人和玛迦人的交界，就按自己的名称这巴珊地为哈倭特睚珥，直到今日。） 直到今日：这话必当列入那些不是摩西所写、乃是后来整理摩西书卷的圣者们加上的经文之中；他们把摩西的书编成现今这样的次序，并插入少数几处话，使之适合他们自己的时代和百姓。申命记 3:15 我又将基列给了玛吉。基列：就是基列的一半。
给玛吉：就是给玛拿西的儿子玛吉的子孙，因为玛吉这时已经死了。申命记 3:16 又将基列到亚嫩谷的一半，并谷中直到雅博河，我给了流便人和迦得人；这雅博河就是亚扪人的交界。谷中一半：或更准确地说，直到河的中间。因为这里译作“一半”的字，通常是指“中间”；并且同一个希伯来字既可指山谷，也可指溪流或河流。这个意思与事实相符：他们的地是从基列直到亚嫩河；若严格说，是直到那河的中间。因为那河既是他们与别人之间的边界，所以其中一半属他们，另一半属别人，正如《约书亚记》12:2所说。同样的意思，在这里的希伯来文和那里所用的是同样的话；但我们的译者在那里把同样的话译作“从河中间”，在这里却译作“谷的一半”。
那里对西宏国境的描述，也就是这里所提分给流便和迦得之地，是这样说的：“从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，并基列的一半，直到亚扪人的交界雅博河。”申命记 3:17 又将亚拉巴和靠近约旦河之地，从基尼烈直到亚拉巴海，就是盐海，并毗斯迦山根东边之地，都给了你们。亚拉巴：就是靠近约旦河的低地。亚拉巴海：就是那盐海；在那场可怕的焚毁之前，那里原是一片美好的平原。申命记 3:18 那时我吩咐你们说：耶和华你们的神已将这地赐给你们为业；你们所有能上阵的勇士，都要带着兵器，在你们的弟兄以色列人前面过去。你们：就是指流便人和迦得人。所有能上阵的：人数多少，当照你们弟兄所认为必要的而定。他们总数有十多万，其中有四万人在他们弟兄前面过了约旦河。
申命记 3:23 那时我恳求耶和华说： 我恳求主：我们心中不该容留任何一个不能凭信心藉着祷告献给神的愿望。申命记 3:24 主耶和华啊，你已将你的大力大能显给仆人看；在天上，在地下，有什么神能像你行事、像你有大能的作为呢？你已将你的大能显给仆人看：主啊，求你成全你已经开始的事。我们越是在神的作为中看见他的荣耀，就越渴望看见更多；我们越是因已经看见的神而受感动，就越预备好接受进一步的显明。申命记 3:25 求你容我过去，看约旦河那边的美地，就是那佳美的山地和利巴嫩。求你容我过去：因为他以为神的警告也许是有条件的，并且像许多别的警告一样，是可以收回的。那佳美的山地：犹太人很有理由地把这话理解为将来建殿的那座山。他似乎特别、卓越地称之为“那山”，因为那山常在摩西心中，虽然不在他眼前。
申命记 3:28 却要嘱咐约书亚，勉励他，使他刚强；因为他必在这百姓前面过去，使他们承受你所要观看之地。他必过去：使百姓得安息的不是摩西，而是约书亚，或说耶稣，正如《希伯来书》4:8所说。对于那些爱人群的人来说，当他们将死离世之时，看见神的工作很可能继续借着别人的手推进，而自己却要归于尘土、默然无声，这是一种安慰。