申命记 2:1 “此后，我们转回，从红海的路往旷野去，是照耶和华对我所说的；我们在西珥山绕行了许多日子。” 西珥山：就是西珥或以东的山地。许多日子：就是三十八年之久。申命记 2:3 “你们绕行这山的日子够了，要转向北去。” 向北：就是朝着亚摩利人和迦南人的地去。申命记 2:6 “你们要用钱向他们买粮吃，也要用钱向他们买水喝。” 买粮：因为虽然吗哪仍然降下，他们并没有被禁止在有机会时购买别样食物；只是当他们得不着时，不可贪恋那些食物、切切想要。买水：因为那些地方水源稀少，所以私人各自挖井，供自己使用。申命记 2:7 “因为耶和华你的神，在你手里所办的一切事上，已赐福与你；你走这大旷野，他都知道。
这四十年，耶和华你的神常与你同在，故此你一无所缺。” 耶和华已经赐福给你：借着神的赐福，你能买到所需之物；所以你的偷窃和抢掠都无可推诿，因为你并没有任何出于缺乏的借口。他都知道：希伯来文作“他已经知道”，就是他一直留意、看顾你，这词常有这种以关怀和恩慈眷顾之意。你既经历了神对你这般独特的恩待，就更当继续倚靠他，不可用任何不义的手段去获取你所缺少或所想要的。申命记 2:8 “于是我们离了住在西珥、我们的弟兄以扫子孙所住的地方，从亚拉巴的路，经过以拉他、以旬迦别，转向摩押旷野的路去。” 我们转向：离开了原本直通以东的道路。
申命记 2:9 “耶和华吩咐我说：‘不可扰害摩押人，也不可与他们争战；他们的地，我不赐给你为业，因为我已将亚珥赐给罗得的子孙为业。’” 亚珥：是摩押人的主要城邑，这里用来代指那依附于它的全地。罗得的子孙：这样称呼，是要表明神保全他们并不是因为他们自己；他们本是邪恶的民，而是为了罗得的缘故，神至今仍尊荣他的记念。申命记 2:10 “先前，有以米人住在那里，民数众多，身体高大，像亚衲人一样。” 以米人：就是那些身材高大、力量强盛、令人惧怕的人，他们的名字本身就含有这样的意思。这里提到摩押人把他们赶出去，是要给以色列人极大的鼓励；为以色列的缘故，神更要赶出那些邪恶、被咒诅的迦南人。
申命记 2:12 “先前，何利人也住在西珥；但以扫的子孙接续他们，将他们从自己面前除灭，得了他们的地，接着居住，就如以色列在耶和华赐给他为业之地所行的一样。” 耶和华所赐的：这里用过去时表示将来时，这是先知常有的说法。申命记 2:23 “从迦斐托出来的迦斐托人，将先前住在乡村直到迦萨的亚卫人除灭，接着住在那里。” 迦斐托人：是一族与非利士人有亲缘关系的人，见创世记 10:14；他们在这次行动中与非利士人结盟，因此同住一处，又渐渐借着通婚联合，成了一个民族。迦斐托：学者认为就是加帕多家；这些人可能从埃及远征到那里，也许是因听闻那地部分地区极其富饶，像别处远方的人也被吸引过去一样；也可能另有如今已不可知的缘故。
申命记 2:25 “从今日起，我要使天下万民听见你的名声都惊恐惧怕，且因你发颤伤恸。” 天下：下面的话把这句话限定在那些听见他们风声的列国之内。申命记 2:28 “你可以卖粮给我吃，也可以卖水给我喝，只要容我步行过去。” 步行：或作“带着我步行的众人一起过去”；特别加上这句话，很有意义，因为若他们的军队像别国军队那样有许多骑兵，他们经过他的地就可能造成更大的损害和危险。申命记 2:29 “就如住西珥的以扫子孙和住亚珥的摩押人待我一样，等我过了约旦河，进入耶和华我们神所赐给我们的地。” 正如以扫子孙所行的：他们确实容许以色列人沿边境安然经过，虽然不准他们穿越国土中心；而在经过的时候，百姓也卖给他们食物和水。可见百姓待他们似乎比他们的王本来愿意的更为和善。
因此这里把这恩待归于百姓，就是以扫的子孙，而不是归于王，虽然他们此时正是在与王交涉。申命记 2:30 “但希实本王西宏不容我们从他那里经过；因为耶和华你的神使他心中刚硬，性情顽梗，为要将他交在你手中，像今日一样。” 使他心中刚硬：就是任凭他的心刚硬。申命记 2:34 “那时，我们夺了他的一切城邑，将有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一个。” 尽都毁灭：这是照着神的命令；这些人属于那一类因其可憎的邪恶而被生命与死亡的主判定当尽行灭绝的民。申命记 2:37 “惟有亚扪人的地，凡靠近雅博河的地，并山地的城邑，与耶和华我们神所禁止我们去的地方，都没有挨近。” 雅博河：就是雅博河那边，因为那是亚扪人的边界。