第1节 有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产。 有一个人，名叫亚拿尼亚——可以确定，他不是信徒，因为那许多信的人都是一心一意的；他大概也还没有受洗，只是现在打算献上自己受洗。
第2节 把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其余的几分拿来放在使徒脚前。 拿来几分——好像这就是全部；也许还说这就是全部。
第3节 彼得说：亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？ 欺哄圣灵——就是那在我们里面的圣灵。把价银私自留下——这是此事的第一个例子。这是把财物私有权带进基督教会的第一次尝试。
第4节 田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。 田地还没有卖，不仍是你的吗？——诚然，基督徒中凡有房屋或田地的，无一例外，都卖了，把价银放在使徒脚前。但他可以自行选择是否作基督徒；因此也可以选择卖掉田地，或留着田地。既卖了，价银不是你作主吗？——因为看不出他卖田地时已经承认自己是基督徒。你怎么心里起这意念呢？——在如此庄严的场合如此亵渎地伪装？你不只是欺哄人，也是欺哄神。由此圣灵的神性显然可见：因为欺哄他，使徒行传 5:3，就是欺哄神。
第5节 亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气；听见的人都甚惧怕。 亚拿尼亚就仆倒，断了气——这种严厉不但公正，因为这行为包含虚荣、贪婪、欺诈、不敬虔等交织在一起的罪；也是智慧而有恩典的，因为这会有效阻止别人效法他的榜样。这同样也是使徒正直行事的有力证明，表明他们在管理所受托的钱财时正直；也总体证明他们的神圣使命。因为没有人能想象，彼得若自己犯了同类欺诈的罪，或在他声称自己全然受圣灵直接引导这整件事上诬蔑圣灵，他还能有胆量宣告这样的判决，更不用说有能力执行这样的判决。
第7节 约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。 约过了三小时——何等宝贵的一段时间！这妇人有更长的时间可以悔改。
第8节 彼得对她说：你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？她说：就是这些。 若你们卖田地的价银就是这些——这里说出了金额。
第10节 妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。 教会——这是第一次提到教会；这里有一个新约教会的本来样式：一群人由福音呼召，借着洗礼接入基督，受爱激励，借各种团契联合，并因亚拿尼亚和撒非喇的死而受管教。
第12节 主借使徒的手在民间行了许多神迹奇事；他们都同心合意地在所罗门的廊下。 他们都——指所有信徒。
第13节 其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们。 其余的人——没有形式主义者或假冒为善的人敢贴近他们，只在外表上如此，像亚拿尼亚和撒非喇一样。
第14节 信而归主的人越发增添，连男带女很多。 但正因不信的人保持距离，真信徒就更加增添了。
第17节 大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨。 大祭司和撒都该教门的人——这对祭司来说真是一群体面的同伴！他和这些否认天使或复活的人，都满了热心，就是愤怒、苦毒、逼迫人的热心。
第20节 你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。 这道——就是这些生命之道：显明通往永生道路的话。
第23节 说：我们看见监牢关得极妥当，看守的人也站在门外；及至开了门，里面一个人都不见。 我们看见监牢关着——天使大概又把门关上了。
第24节 守殿官和祭司长听见这话，心里犯难，不知这事将来如何。 他们疑惑这事会怎样——他们甚至到了智穷计尽的地步。世人在逼迫神的儿女时，使自己陷入无数难处。
第28节 说：我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。 我们不是严严地禁止你们不可教训人吗？——请看福音仇敌可怜的狡猾。他们随己意制定律法和禁令，而顺从神的人不能不违背这些命令；然后他们就借此机会责备并惩罚无辜者，好像他们有罪一样。你们要叫这人的血归到我们身上——这是一个巧妙而惹人嫉恨的说法。使徒并不想控告任何人。他们只是陈明赤裸的真理。
第29节 彼得和众使徒回答说：顺从神，不顺从人，是应当的。 于是彼得——代表众使徒说。他现在没有像先前在使徒行传 4:8 那样给他们尊称，而是直接进入主题，为自己所行的辩护。这仿佛是那篇讲话的延续，只是语气更加严厉。
第30节 你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。 已经叫耶稣复活——这耶稣按着赐给我们祖宗的应许，是大卫的后裔。
第31节 神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。 神将他高举——从坟墓升到天上；赐下悔改，使人借此接受耶稣为君王；并赐下赦罪，使人借此接受他为救主。因此有人推论说，悔改和信心像罪得赦免一样纯粹是恩赐。并非如此：因为人在前者上与神同工，在后者上却不是。惟有神赦免罪。
第32节 我们为这事作见证；神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。 圣灵也作见证——这是大得多的见证。
第34节 但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的律法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去。 但有一个法利赛人——因此他相信死人复活；律法师，或律法教师——也就是文士，并且确实是最高等级中的一位；为众百姓所尊重——撒都该人除外；他在公会中站起来——神随时随地都能兴起人来保护他的仆人，只要他愿意。
第36节 从前丢大起来，自夸为大；附从他的人约有四百；他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。 从前——他谨慎地先提事实，然后作出推论。
第38节 现在我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏； 任凭他们吧——在一个明显为善的事业上，我们应当立刻加入。另一方面，在一个明显为恶的事业上，我们应当立刻反对。但在一个突然而来、新近发生、尚有疑问的事件中，这个建议极其有用。他们所谋的、所行的——他似乎是在修正自己的说法，仿佛这与其说是谋略或计划，不如说是一项突然发生的工作。事实正是如此。因为使徒没有自己的谋略、方案或计划；他们只是神手中的器皿，完全照着他每天引导他们的方式行事。
第41节 他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。 欢喜受辱——这是一个确定的真理标记：在患难中的喜乐；这样的喜乐是真实、深沉、纯净的。