第1节 保罗经过了加拉太和弗吕家，就是所谓小亚细亚的上地，来到以弗所。遇见几个门徒，就是从前受过施洗约翰的洗、后来又只在基督教道理上受了不完全教导的人。
第2节 保罗问他们说：“你们信的时候，受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。”你们受了圣灵没有？就是受了圣灵奇异的恩赐，以及他使人成圣的恩典没有？我们未曾听见，就是未曾听见有这样的恩赐。
第3节 保罗说：“这样，你们受的是什么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。”你们受的是什么洗，就是归入什么制度？为印证什么教训？归入约翰的洗，就是说，我们受了约翰的洗，也信他所教训的。
第4节 保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是信基督耶稣。”约翰施洗，就是说，约翰全部的施洗和传道都是指向基督的。从此以后，新约里就不再提约翰了。在这里，他完全让位给基督。
第5节 他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。听见这话，他们就受了洗，是由别的人施洗的；保罗只是按手在他们身上。他们受了洗，就是说，他们受了两次洗，却不是同一种洗。约翰并没有施行后来基督所吩咐的那种洗，就是奉父、子、圣灵的名施洗。
第9节 后来有些人心里刚硬，不信，在众人面前毁谤这道，保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房里天天辩论。这道，就是基督徒敬拜神的道路。保罗就离开他们，把他们的会堂留给他们自己。天天讲论，不只是安息日讲论；是在一个名叫推喇奴的人的学房里。我们并不见这地方曾因别的缘故被分别为圣，只是因在那里传了福音。
第10节 这样有两年之久，叫一切住在亚细亚的人，无论是犹太人，是希利尼人，都听见主耶稣的道。凡愿意听的，住在亚西亚行省的人，如今都听见了这道。先前，保罗曾被禁止在亚细亚讲道，见使徒行传16:6；但如今时候到了。
第11节 神藉保罗的手行了些非常的奇事。非常的奇事，就是以极不寻常的方式行出来的。
第12节 甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。恶鬼，也造成了那些疾病中的许多病症，虽然这些病看起来似乎完全是自然的。
第13节 那时，有几个游行各处念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名，说：“我奉保罗所传的耶稣敕令你们出来！”赶鬼的，当时犹太人中有好些人自称有赶鬼的能力，特别是借着某些技巧或符咒，据说是从所罗门传下来的。擅自称名，真是徒然的尝试！凡不用神圣的信心，想把撒但从人的身体或灵魂里赶出去的人，撒但都要嗤笑他们。人一切理性的光，在这诡诈之灵的诡计和能力面前都算不得什么。若不是借着神的灵，就不能知道他的诡计；若不是借着信心的能力，也不能胜过他的力量。
第17节 这事在以弗所居住的犹太人和希利尼人都知道了；众人都惧怕，主耶稣的名从此就尊大了。主耶稣的名从此就尊大了，甚至连魔鬼的恶意也成了推进福音的工具。
第18节 那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。许多人来承认，是出于自愿，并且公开述说自己所行的事。神的道大有功效，透入他们灵魂最深之处，便使他们作出这样自由而公开的承认；这或许是连刑罚都不能强迫他们作出的。
第19节 平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱。邪术，就是魔法之术；行这些的人给它起了一个较温和的名称。以弗所尤其以这些事闻名。这些做法在那里既然如此有名，教这些事的书值高价也就不足为奇了。他们把书拿来，仿佛是大家一致同意，就把书烧了；这远胜于把书卖掉，即使把卖书的钱施舍给穷人也是如此。五万块钱，若这些银钱按犹太舍客勒计算，总数约为六千二百五十英镑。
第20节 主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样有能力。神的道就是这样大有能力地增长，在广传上增长，并且在能力和功效上得胜。
第21节 这些事完了，保罗心里定意经过了马其顿、亚该亚，就往耶路撒冷去，又说：“我到了那里以后，也必须往罗马去看看。”这些事完了，保罗并不寻求安逸，反而继续向前，好像自己还一无所成。他已经得着了以弗所和亚细亚；他又定意往马其顿和亚该亚去；他的眼目先望着耶路撒冷，然后望着罗马，后来还望着西班牙，见罗马书15:28。无论凯撒、亚历山大大帝，或别的英雄，都比不上这个小便雅悯人的豪迈胸襟。对神和对人的信心与爱，把他的心扩张得如同海边的沙一样。
第24节 有一个银匠，名叫底米丢，是制造亚底米神银龛的，他使这样的手艺人生意发达不少。银龛，就是那著名庙宇的银模型，不但本城的人买，外地来的人也从各处购买。那些匠人，就是其余做银器的人。
第25节 他聚集他们和同行的工人，说：“众位，你们知道我们是倚靠这生意发财。”工人，就是受雇于他和他们的人。
第26节 这保罗不但在以弗所，也几乎在全亚细亚，引诱迷惑了许多人，说：“人手所做的，不是神。”他说人手所做的不是神。这清楚表明，当时一般人普遍持相反的看法，就是认为他们那些圣像里真有神性。虽然较晚期的一些异教徒谈论它们的方式，正如现今罗马教徒所说的一样。
第27节 这样，不独我们这事业被人藐视，就是大女神亚底米的庙也要被人轻忽，连亚细亚全地和普天下所敬拜的大女神之威荣也要消灭了。危险不仅在于我们这行业会失去名声，也在于大女神亚底米的庙要被人轻看。难怪这样的话会产生如此深刻的影响，因为这番话既受利益驱动，也受迷信驱动。大女神，是亚底米一个固定的称号。她的威荣要被毁灭，可怜的威荣，竟是这样能够被毁灭的！亚细亚全地和普天下，就是罗马帝国，都敬拜她，虽然是在许多不同的称号和形象之下。然而，错误的人再多，也不能把错误变成真理。
第29节 满城都轰动起来。众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古，齐心拥进戏园里去。他们同心拥进戏园，就是底米丢和他那一伙人进去。戏园，是平常把犯人丢给野兽的地方。他们拖着该犹和亚里达古进去，因为找不着保罗。他们大概希望逼他们与野兽搏斗，正如有人认为保罗从前也曾如此。
第30节 保罗想要进去，到百姓那里，门徒却不许他去。保罗想要进去见百姓，是因为他毫无惧怕，要为同伴申辩，并证明人手所做的不是神。
第31节 还有亚细亚几个首领，是保罗的朋友，打发人来劝他，不要冒险到戏园里去。亚细亚的首领，就是那些主持公共比赛的亚细亚祭司；那时他们正在为尊荣亚底米举行庆典。
第32节 聚集的人纷纷乱乱，有喊叫这个的，有喊叫那个的；大半不知道是为什么聚集。大半不知道是为什么聚集，这样的集会通常就是如此。
第33节 有人把亚力山大从众人中带出来，犹太人推他往前。亚力山大就摆手，要向百姓分诉。他们把亚力山大推出来，就是那些匠人和工人把他推出来。亚力山大，大概是他们在群众中看见的一个众所周知的基督徒；犹太人又把他往前推，是要使他更陷于危险。亚力山大摆手，就是示意众人安静，想要为自己和弟兄们申辩。
第34节 只因他们认出他是犹太人，就大家同声喊着说：“大哉，以弗所人的亚底米啊！”约有两小时。只因他们认出他是犹太人，因此知道他必是反对他们拜偶像的人；于是他们用喊“大哉，以弗所人的亚底米啊！”来打断他。
第35节 那城里的书记安抚了众人，就说：“以弗所人哪，谁不知道以弗所人的城是看守大亚底米庙的，也是看守那从宙斯那里落下来的像的呢？”书记，大概是公共比赛的总负责人。那从宙斯那里落下来的像，他们相信那尊立在庙中的亚底米像，是从天上的宙斯那里落下来的。他也许是想暗示：既然是从宙斯那里落下来的，就不是人手所做的，因此不属于保罗所说“不是神”的那类偶像。
第37节 你们把这些人带来，他们并没有偷窃庙中之物，也没有谤讟你们的女神。也没有谤讟你们的女神，因为他们只是宣讲独一的神，并泛泛指出偶像的虚妄。
第38节 若是底米丢和他同行的工匠有控告人的事，自有放告的日子，也有方伯，可以彼此对告。有方伯，就是每一省都有一个；以弗所也有一个。
第39节 你们若问别的事，就可以照常例聚集断定。在合法的集会中，就是在那种有权裁断宗教和政治事务的正规会议中。
第40节 今日的扰乱本是无缘无故，我们难免被查问。论到这样聚众，我们也说不出所以然来。这样聚众，他明智地用了一个无害的名称来称呼这件事。