第1节 这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。保罗离开雅典——他在那里没有停留多久。那里的哲学家太安逸，太懒散，又太自以为聪明，不能领受福音。
第2节 遇见一个犹太人，名叫亚居拉，是本都人，近来带着妻百基拉，从意大利来到这里；因为革老丢命犹太人都离开罗马。保罗就投奔了他们。革老丢，就是罗马皇帝，曾命所有犹太人离开罗马——凡按出生是犹太人的都在其中。至于他们在宗教上是犹太人还是基督徒，罗马人太傲慢，并不加分别。
第3节 他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住作工。他们以制造帐棚为业——因为在犹太人中有一条规矩（为何基督徒中不也是如此呢？），就是无论家境多富有、地位多尊贵，都要把儿女培养成学会一种手艺的人。
第5节 西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗心里迫切，向犹太人证明耶稣是基督。西拉和提摩太从马其顿来的时候——西拉似乎在庇哩亚停留了相当长一段时间；提摩太却曾在使徒住雅典时来到他那里，又被他差遣去安慰并坚固帖撒罗尼迦的教会，见帖撒罗尼迦前书 3:1-5。但到这时，西拉和提摩太二人终于都来到哥林多，与使徒会合。保罗心里迫切——这很可能是因西拉和提摩太所述说的情形而起。每个基督徒都当殷勤留意自己灵里这类催迫，若与圣经相合，就当顺从；若不顺从，便会感到极大的沉重。
第6节 他们既抗拒、毁谤，保罗就抖着衣裳，说：“你们的罪归到你们自己头上，与我无干。从今以后，我要往外邦人那里去。”他抖着衣裳——表示他从此以后不再像从前那样与他们往来；也表明神不久要把他们像不配列在他子民中一样抖落。与我无干——只有那已经对罪作了完全见证的人，才能这样说。从今以后，我要往外邦人那里去——但并不是完全不再顾念他们。在哥林多，他并没有断绝与犹太人的一切来往；只是他不再在他们的会堂里讲道了。
第7节 于是离开那里，进了一个人的家，这人名叫犹士都，是敬拜神的；他的家靠近会堂。他进了一个名叫犹士都之人的家——这人是个外邦人；保罗在那里传道，虽然他大概仍旧寄居在亚居拉家中。
第8节 管会堂的基利司布和全家都信了主，还有许多哥林多人听了就相信受洗。还有许多人听了——是因基利司布的谈话，也因保罗的讲道。
第10节 有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。有我与你同在，所以不要惧怕这城居民的一切学问、文雅、显赫或权势。你只管讲，不要闭口——因为你的劳苦必不徒然。因为在这城里我有许多的百姓——主是预先这样称呼那些后来要信的人。
第11节 保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。保罗在那里住了一年零六个月——真是很长的时候！但如今比这更长的时间里，又有多少灵魂被得着呢？错在谁呢？通常是教导的人和听道的人两方面都有责任。
第12节 到迦流作亚该亚方伯的时候，犹太人同心起来攻击保罗，拉他到公堂，说：到迦流作亚该亚方伯的时候——哥林多是亚该亚的首城。这个迦流，就是著名的塞内加的兄弟，无论他本人还是别的作者，都极称赞他性情温和宽厚、举止和易。但他还缺少一件事！只是他不知道，也并不在意。
第15节 但所争论的，若是关乎言语、名目，和你们的律法，你们自己去办吧！这样的事我不愿意审问。但若是——他说这话时，显出极其冷淡和轻蔑，不过是关乎名目的争论——异教诸神的名号原是虚构和影儿。但有关耶稣之名的问题，却比天下万事都更为重要。然而基督教有一个独特之处（在千万别的独特之处中之一），就是人的理性在别的事上虽极好奇，在这事上却厌恶查究。
第17节 众希利尼人便揪住管会堂的所提尼，在堂前打他。这些事迦流都不管。众人便揪住所提尼——就是基利司布的继任者，也很可能是保罗主要的控告者，便打他——似乎是因为他使他们白白惹了这么多麻烦。是在公堂前打他——很难想象不是在迦流眼前，虽说与他有一点距离。看来这件事后来反倒产生了好的结果，因为所提尼自己后来成了基督徒，见哥林多前书 1:1。
第18节 保罗又住了多日，就辞别了弟兄，坐船往叙利亚去；百基拉、亚居拉和他同去。他因为许过愿，就在坚革哩剪了头发。保罗又住了多日——就是在那一年零六个月以后，为要坚固弟兄们。亚居拉剪了头发——因为许愿的人按惯例都这样行，见使徒行传 21:24；民数记 6:18。在坚革哩——那是离哥林多不远的一个海港城。
第21节 就辞别他们，说：“神若许我，我还要回到你们这里。”于是开船离了以弗所。我必须无论如何上耶路撒冷守这将到的节——这并不是因为他良心里以为自己有义务守犹太人的节期；乃是要抓住机会，遇见许多同胞，好向他们传讲基督，或进一步教导他们，或使他们脱离对他所存的偏见。但我还要回到你们这里——后来他果然这样做了，见使徒行传 19:1。
第22节 在该撒利亚下了船，就上耶路撒冷去，问教会安，随后下安提阿去。在该撒利亚下了船，就上去——立刻上耶路撒冷；问教会安——这教会特别被这样称呼，因为她是基督信徒的母会；他在那里守了节，就从那里下到安提阿去。
第23节 住了些日子，又离开那里，挨次经过加拉太和弗吕家地方，坚固众门徒。他走遍加拉太和弗吕家一带——一般认为他在那里共用了大约四年时间，其中包括他住在以弗所的那段时期。
第24节 有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚力山太，是有学问的，最能讲解圣经。有学问，最能讲解圣经——指旧约圣经。凡恩赐若与圣经的知识和火热的心灵相结合，都能在神的国里有用。
第25节 这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的洗。这人已经受过教训——虽然并不完全，却是在主的道上——就是基督的教训上。只是他单晓得约翰的洗——只晓得约翰向受他洗的人所教导的，就是要悔改，并信那将要快来的弥赛亚。
第26节 他在会堂里放胆讲道；百基拉、亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。他讲论——是私下里；他教导——是公开地。他大概是在受了约翰的洗之后不久就回到亚力山太居住，所以没有机会充分认识基督和使徒们所传讲的福音真理。将神的道给他讲解更加详细——凡真认识基督的人，甚至能教导那些最能讲解圣经的人。
第27节 他想要往亚该亚去，弟兄们就勉励门徒接待他。他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人：他对那些蒙恩信主的人多有帮助——任何人的任何恩赐，只有借着恩典，才能对别人有益。那已经信主的人——亚波罗不是栽种，而是浇灌。这正是他所领受的特别恩赐。而且他比起使外邦人归信，更能驳倒犹太人。