第3节 保罗因那些犹太人的缘故，带他去给他行了割礼，因为众人都知道他父亲是希利尼人。保罗带了他来，因那些不信的犹太人的缘故，就给他行了割礼，因为保罗打算叫他向他们传道。因为只要他还未受割礼，他们就根本不会与他来往。
第6节 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。经过弗吕家，又在加拉太一带地方讲了足够的话；圣灵禁止他们暂时不要在亚西亚省传道，时候还没有到。这禁止大概是借着里面的指示。
第7节 到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。到了每西亚，又越过那里，因为那是亚西亚的一部分；他们想要往庇推尼去，但圣灵不许他们去，像先前一样禁止他们。有时我们心里有一种强烈的感动，虽说不出缘由，也不可全然轻看。
第9节 在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人站着求他说，请你过到马其顿来帮助我们。夜间有异象现与保罗。这不是梦，虽然是在夜间。新约中除了约瑟和彼拉多妻子的梦以外，并没有提到别的梦。一个马其顿人，大概是披着马其顿服饰、或说着当地语言的天使，代表那里的居民。帮助我们，就是帮助我们抵挡撒但、无知和罪。
第10节 保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为主召我们传福音给那里的人听。我们设法往马其顿去。这是路加第一次表明自己与使徒同行。不过他只是含蓄地提到。并且在整部历史中，他一次也没有提自己的名字，也没有提自己为服事基督教所做或所说的任何事；虽然保罗用极尊荣的话提到他，见歌罗西书 4:14、提摩太后书 4:11；并且他很可能就是那位“在福音上得了众教会称赞的弟兄”，见哥林多后书 8:18。其余神圣历史作者也都可作同样的评论，他们每一个人都表现出这种可爱的谦逊。
第11节 于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚波利。我们一直行去。这更增加了他们的把握，知道神已经召他们。
第12节 从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。头一个城，意思是尼亚波利是他们到达马其顿、最靠近亚西亚那一带所到的第一座城；而在离亚西亚最远的那一带，则是腓立比。斯特律门河在两城之间流过。腓立比是一座罗马殖民城。
第13节 当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有祷告的地方，便坐下对那聚会的妇女讲道。我们出了城门。犹太人通常或因自愿、或因受限制，总是在远离外邦人的地方举行宗教聚会。到了河边，也是为便于洁净自己。那里有祷告的地方，虽然看不出那里建有房屋。我们讲论，起初是以亲切交谈的方式；保罗并没有立刻开始讲道。
第14节 有一个卖紫色布疋的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。她是敬拜神的人，大概熟悉先知书。主开导她的心。希腊文这个词本意是开人的眼睛；心也有眼睛，见以弗所书 1:18。这些眼睛按着本性是关闭的，开启它们乃是神独有的工作。
第15节 她和她一家既领了洗，便求我们说，你们若以为我是忠心事主的，请到我家里来住。于是强留我们。她和她一家都受了洗。谁能相信，在这么多家庭中竟没有一个婴孩？或者那些长期习惯给儿女行割礼的犹太人，如今不会借着洗礼把他们奉献给神吗？她恳求我们。信徒的心总是系在那些把他们赢得归向神的人身上。她强留我们，是借着她殷切的请求。他们没有立刻答应，免得有人以为他们到马其顿来是为自己的利益。
第17节 她跟随保罗和我们，喊着说，这些人是至高神的仆人，对你们传说救恩的道。这些人所说的是大真理；但保罗不需要，也不会接受这样的见证。
第19节 她主人们见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领。官长，就是城中的最高长官。下一节里又用一个常指总督的称号称呼他们。这些官员兼掌军政和民政的权柄。
第20节 又带到官长面前说，这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城。犹太人，是罗马人特别轻看的一个民族。
第21节 传我们罗马人所不可受、不可行的规矩。传我们不可领受的规矩。世人已经接受了历来所有哲学家的一切规条和教训；但福音真理有一个特点，就是其中有某种东西对世界而言格外难以容忍。
第23节 打了他们许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。他们打了许多棍。或者他们没有立刻说明自己是罗马人，或者在骚乱中这话根本没有被理会。嘱咐禁卒，也许更多是为平息众人，而不是因为他们真以为二人有罪。
第24节 禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。把他们的脚锁在木狗里。这大概就是罗马人所用的那种大木械，不但压住囚犯的腿，而且使腿被强行伸开，极其痛苦。
第25节 约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。保罗和西拉向神唱诗，尽管疲惫、饥饿、受鞭打、流血。众囚犯也听见了，这是他们从未习惯听见的诗歌。
第28节 保罗大声呼叫说，不要伤害自己，我们都在这里。保罗大声呼叫。当时众人都在黑暗中，所以不容易说保罗怎么知道禁卒的意图；除非是神立刻指示他，而这绝非不可相信。大声呼叫，是因为他十分急切，也因为相隔有些距离。不要伤害自己。虽然基督信仰开启了通往另一生命的前景，却绝对禁止并有效阻止人自行结束今生。
第30节 又领他们出来，说，二位先生，我当怎样行才可以得救？二位先生。前一天他可没有这样称呼他们。我当怎样行才可以得救？就是脱离我所感到的罪责和我所惧怕的刑罚。毫无疑问，那时神将他的罪一一陈列在他面前，并且用最清楚、最有力的方式使他知罪，知道神的忿怒仍在他身上。
第31节 他们说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。你和你一家都必得救，就是你们若信的话。他们果然信了，也都得救了。
第33节 当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。他洗他们的伤。不可忘记，使徒并没有随意施行神迹医治的权柄，无论是医治自己，还是医治他们最亲爱的人，都不能随己意而行。并且他们也不宜如此，因为那样就会挫败神许多智慧的旨意；这些旨意正是借着他们的受苦成就的。
第34节 于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了神，都很喜乐。他摆上饭桌，并且喜乐。信心使人喜乐、谨慎、慷慨。
第35节 到了天亮，官长打发差役来说，释放那两个人吧。官长打发人来，大概是因地震而受了惊吓，说，释放那两个人吧。这与几小时前所下的命令何等不同。对禁卒的心也是何等大的宽慰。
第37节 保罗却说，我们是罗马人，并没有定罪，他们就在众人面前打了我们，又把我们下在监里；现在要私下撵我们出去吗？这是不行的；叫他们自己来领我们出去吧。他们公开鞭打了我们，我们又是罗马人。保罗并不总是援用这项特权；但在一个他们完全陌生的地方，这样的待遇可能会使人怀疑他们犯了什么非常的罪，从而拦阻福音的传播。
第40节 二人出了监，往吕底亚家里去，见了弟兄们，劝慰他们一番，就走了。他们见了弟兄们，劝慰他们，就离开了。虽然此时有许多情形都似乎邀请他们留下，但他们明智地顺从了官长的请求，免得显得有丝毫顽梗或报复之意，也免得叫人怀疑他们有煽动百姓的打算。