第 1 节 他们如此讲说——逼迫既增添了他们的力量。
第 9 节 这人听保罗讲道；保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，就有信心可得痊愈——他在自己魂里感到神的大能；由此知道这能力也足以医治他的身体。
第 11 节 众人看见保罗所做的事，就用吕高尼的话高声说：有神借着人的样式降临在我们中间了。有神降临了——外邦人以为诸神常常这样行，尤其是朱庇特。但黑暗之君竟何等惊人地弄瞎不信之人的心！犹太人虽看见基督行了无数神迹，却不承认他的神性。另一方面，外邦人看见不过是人行了一件神迹，便立刻要把他们神化。
第 13 节 有城外丢斯庙的祭司，牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。丢斯的祭司——他的庙和像就在城门外，拿着花圈——要戴在祭牲身上，又牵着牛——这是献给丢斯通常的供物。
第 14 节 巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说，他们跳进众人中间，喊着说——如同遇见火灾，或其他突然而重大的危险。
第 15 节 诸君，为什么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生神。离弃这些虚妄——就是离弃敬拜真神以外的任何对象。他不屑称它们为神；归向永生神——不像这些死的偶像；他创造天与地、海——他们以为这些各自都有自己的神。
第 16 节 他在从前的世代，任凭万国各行其道。他在从前的世代——他预先回应他们的反驳：“但若这些事果真如此，我们本该从祖宗那里听见。”任凭——这是可畏的审判；万国——错误之人的众多并不能把错误变成真理；各行其道——就是他们所选择的偶像崇拜。
第 17 节 然而他未尝不为自己显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。他未尝不为自己显出证据——因为外邦人始终从神自己那里得着关于他存在和他护理的见证；就如常施恩惠——甚至借着刑罚他也为自己作见证；但更特别是借着恩惠；降雨——借此，空气、地和海仿佛都联合在一起；从天——神的居所；圣保罗说话时很可能指向天，叫身体因食物饱足，魂因喜乐充满。
第 19 节 但有些犹太人，从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。挑唆众人——众人同样容易被煽动去敬拜他，也同样容易被煽动去杀害他。
第 20 节 门徒正围着他，他就起来，走进城去；第二天，同巴拿巴往特庇去。但门徒正围着——大概是在日落以后。狂怒的群众在白昼恐怕不会容许这样做；他起来，走进城去——他刚被人丢下，以为死了，竟还能这样做，这是一个几乎不亚于从死人中复活的神迹。尤其考虑到犹太犯人被石头打死的方式。见证人先尽其所能举起一块大石头，用尽一切暴力砸在他的头上，仅此就足以把头骨击碎。然后众人一同下手，只要还有任何动作或生命迹象，就不停手。
第 23 节 二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。他们在各教会中选立了长老——这些人本身也不过是新近归信的人。神竟能如此迅速地使一个在基督里的婴孩，也在共同的信仰上造就别人；他们把他们交托给主——这话含有对基督的信心，也含有对弟兄的爱。
第 25 节 二人在别加讲了道，就下亚大利去。别加和亚大利是旁非利亚的城。
第 26 节 从那里坐船往安提阿去；当初他们被众人交托在神的恩典中，要办现在所做成的工，就是从那里出发的。交托在恩典中——或说神的恩惠中，为要做他们已经完成的工——这表明使徒行传 13:3 所提到的按手，其性质和目的是什么。