第3节 那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。 暗暗地——不是像得胜者通常那样公开而欢然地进城；乃是偷偷地进去，好像惧怕羞愧，免得大卫看见他们，就以恶眼看他们，仿佛他们有分于杀他所爱的儿子。
第5节 约押进去见王，说：你今日使你一切仆人的脸面惭愧了；他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命。 使……惭愧——你辜负了他们合理盼望得称赞和赏赐的心，又以轻视和默然的责备报答他们。
第6节 你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地表示，你看王子臣仆都算不得什么；我今日看明，若押沙龙活着，我们都今日死了，你就喜悦了。 喜悦了——这话不可按字面当作完全真实；但大卫的举动实在给了这种说法太多可乘之机；并且这样尖锐的话，在某种意义上也是必须的，为要把王从昏沉中唤醒，并保守他免于眼前将临的祸患。
第9节 以色列众支派的人纷纷议论，说：王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，现在他却因押沙龙逃离本地。 纷纷议论——彼此争辩，互相指责谁是这可耻叛乱的首谋或帮凶；又私下公开地谈论大卫从前的大功，如今神与大卫和好，就使这些事重新进入他们的记忆。
第10节 我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？ 现在——这里是以色列民对以色列长老这样说；把本节与下一节对照便可看出。既然他们为押沙龙所定的计谋落空，如今就为这事后悔，也愿借着殷勤迎回大卫、重新立他，来表明这一点。
第11节 大卫王差人去见撒督和亚比亚他二位祭司，说：你们去对犹大长老说：以色列众人已经有话请王回宫，你们为什么落在他们后头呢？ 犹大——他们曾支持押沙龙的叛乱，因此自料得不着赦免，所以在恢复王位的事上迟疑退后。 回宫——就是到玛哈念，因为王如今的家室都在那里。
第13节 你们也要对亚玛撒说：你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿神重重地降罚与我。 替约押——约押除别样罪之外，近来又违背大卫明确的命令杀了押沙龙，使王大为恼怒。因此王如今有机会用另一个比约押更得人心的人，就乐意这样行，好一面惩治约押的过错，一面使自己脱离约押素来加于他的辖制。
第14节 如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说：请王和王的一切臣仆回来。 挽回——这是大卫借着这审慎仁慈的信息，并他白白赦免的提议所成就的。
第17节 又有一千便雅悯人与他同来，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子、二十个仆人；他们都赶在王前过约旦河。 与他同来——他带这些人来，一则显明自己在民中的影响，二则使他们作自己的代求者，也作大卫宽容或严厉的见证人，好叫其余的人从他身上看见自己可有怎样的指望。 洗巴——他知道自己从前欺骗大卫、亏待主人米非波设，而王终必明白这事，所以借着殷勤前来迎接，想要缓和大卫向着他的心。
第20节 仆人知道自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。 约瑟全家——这里“约瑟家”是指除犹大以外的众支派；把他们与犹大分别出来很恰当，因为长子的权利分给了犹大和约瑟，见历代志上 5:2。便雅悯在分国以后固然适宜归于犹大，因为那时他们依附犹大支派；但在那以前却归于约瑟，因为他们在约瑟家，就是以法莲营的旗号下行进，见民数记 10:22-24。因此，以法莲、便雅悯、玛拿西常并列，见诗篇 80:2。
第22节 大卫说：洗鲁雅的儿子，我与你们有什么相干，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？ 反对——就是，你们催逼我作不合宜、也不合我利益的事；因为此时大卫的利益乃在安抚百姓，使他们与自己和好，而不是借着严刑峻法再叫他们生厌；这样会使别人也疑惧，以为他在等待机会向他们报复。 王——我的国不是刚才还几乎完全失去，如今却又恢复并得坚立了吗？神既这样怜悯我，赦免我的罪，我岂可向示每施行报复呢？我岂可用这样严厉的行为玷污今日公众的喜乐和荣耀呢？或者，我岂可在众民正归向我的时候，使他们的心又离开我呢？
第24节 扫罗的儿子米非波设也下来迎接王；自从王离去的日子，直到王平平安安地回来，他没有修脚，没有修胡须，也没有洗衣服。 儿子——即孙子，见撒母耳记下 6:3；撒母耳记下 6:6。 脚——就是没有洗脚；在炎热地带，洗脚本是常有而且极其舒畅的事；如今不洗，正合乎哀悼者的样式。 胡须——任其长得很长、很乱；这是人在悲惨或忧伤状态中常见的情形。 衣服——就是他的里衣。这与前一条一样，都是他真实而坚持哀伤的记号，也证明洗巴在第16章第3节论到他的报告是假的。
第25节 他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：米非波设，你为什么不与我同去呢？ 耶路撒冷——大概他一直留在耶路撒冷附近，因为他不能像别人那样前去迎接王。
第26节 他回答说：我主我王，仆人欺哄了我；因为仆人曾说：我要备驴骑上，去见王；无奈仆人是瘸腿的。 欺哄了我——就是把我吩咐他为我备好的驴带走了。
第27节 又在我主我王面前谗毁我；然而我主我王如同神的使者一般，请你看怎样好，就怎样行吧。 使者——能分辨真实的报告和毁谤的话。
第28节 因为我祖全家的人在我主我王面前都算是该死的；王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能再求什么呢？ 在……面前——在你的审判台前，我们都全在你的怜悯之下；若你严厉待我们，照世上的君王待前王和仇敌子孙的常例行，我不但产业，连性命也都在你手里。 再求——就是为我名誉的申明，并我产业的归还而呼求。
第29节 王对他说：你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。 均分——这地要在你和他之间分开，正如我起初所安排的，见第9章第10节；由他和他的儿子经营，从中供养自己，像从前一样，而把其余的收益交给你。
第35节 仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味、辨别美恶吗？还能听男女歌唱的声音吗？仆人何必累赘我主我王呢？ 我……——我的感官已经迟钝，不能领略宫廷中的享乐了。我已过了享受美味、悦耳音乐和诸如此类快乐的年纪。年老使我既无用，又成为别人的重担，所以最不适合宫廷生活。
第37节 求你准仆人回去，好死在本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。 好死在本城——这样我的骸骨就不必费多少周折，便可运到安息之处。坟墓已经为我预备好了；让我回去为它作好准备，回到我的窝中死去。
第40节 王就往吉甲去了，金罕也跟他同去。犹大众民都送王过去，以色列民也送去一半。 一半——犹大人乃是全体一致地来迎接王；其余支派中的以色列人却来得迟缓，而且只来了一半，因为他们犯罪叛乱并不比犹大支派轻，只是没有像犹大人那样先得到王如此恩慈的信息鼓励他们前来。这里提这事，是说明下文争竞的缘由，也说明第20章 1-22 节那场叛乱的起因。
第41节 以色列众人来到王那里，对王说：我们的弟兄犹大人为什么暗暗把王和王的家眷，并跟随王的人，都从约旦河带过来呢？ 众人——就是在场的人。 暗暗——就是仓促把你从约旦河带过来，没有等候我们一同参与。 跟随王的人——你的一切官员、卫队和兵丁。提到这一点，是加重他们的过失：他们不但把王带过约旦河，并且把王所有的人都带过来了，却没有先征求他们的意见。
第42节 犹大众人回答以色列人说：因为王与我们是亲属，你们为何因这事发怒呢？我们吃了王的什么吗？王赏赐了我们什么吗？ 亲属——王与我们同属一支派，所以他对我们更有亲情，我们对他也更当尽尊重。 赏赐——我们并没有因此为自己谋求或得着什么利益，不过是尽我们对王的本分，并且尽快迎接他回来；这原也是你们当作的，不该只来一半，并且来得这样冷淡。
第43节 以色列人回答犹大人说：按支派我们与王有十分的情分，在大卫身上我们也比你们更有权利；你们为什么藐视我们，不先和我们商量请王回来呢？但犹大人的话比以色列人的话更强横。 十分——他们只说十分，严格说来原有十一分；也许因为他们把约瑟算作一个支派，其中包括以法莲和玛拿西；或因西缅的地业在犹大支派境内，所以这次也与犹大联合。 更有权利——总的说来，我们在王和国上有更大的权利；特别是在大卫身上，我们比你们更有权利，因为你们是这次叛乱最先发动、也最热心推动的人。不论如何，就他作王而言，我们理当对他有比你们更大的分，因为我们是他臣民中人数最多的部分。 更强横——犹大人非但不用温和的话缓和他们，反倒用更激烈的话回答他们，以致大卫也不敢介入这件事。