第5节 王嘱咐约押、亚比筛、以太说：“你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙。”王为押沙龙嘱咐众将的话，兵都听见了。宽待——如果你们得胜了（这事借着神恩慈应允他使亚希多弗的计谋变为愚拙的祷告，已经预示他们必得胜），就要活捉他，不可杀他。这愿望出于他对儿女极大的纵容；也出于他意识到自己才是这次背叛真正招致的原因，因为押沙龙陷入这事，是为惩罚大卫自己的罪；也出于顾念他的年轻，而年轻常使人愚昧，容易受恶谋引诱；又出于他的敬虔，因为他不愿押沙龙正在犯罪时就被剪除，连悔改的空隙都没有。但正如霍尔主教所说：“这种不合时宜的怜悯是什么意思呢？宽待一个叛徒？在一切叛徒中，还是一个儿子？而这一切竟是为了你的缘故，就是那追逐你王位、追索你性命之人的缘故？即便在最圣洁的父母身上，天性也可能犯下有害的溺爱之罪。但这岂不也是那真以色列王无限怜悯的预表吗？他曾为杀害他的人祈求：父啊，赦免他们！为我的缘故宽待他们！”是的，当神差遣苦难管教他的儿女时，也总带着这吩咐：为我的缘故宽待他们；因为他知道我们的本体。
第8节 因为在那里四面打仗，死于树林的，比死于刀剑的更多。树林——那日更多的人死在树林里，或因饥饿、干渴和困乏；或因野兽，这地方野兽甚多，虽然它们被赶离主战场，却很容易在众人四散逃跑时遇见他们；或因掉进那地方的沟渠坑穴里（第17节），那些地方很可能被草木遮盖，以致人跌进去之前看不见；尤其是被大卫的人在树林中追上杀死。说树林吞灭他们，是很恰当的，因为树林成了他们灭亡的缘由；树木、沟渠和坑穴缠住他们，拦阻他们逃跑，使他们轻易成了随后追赶并在追逐中杀戮他们之大卫部下的猎物。刀剑——即指正面的交战；“刀剑”按通常的修辞，是指这场战斗本身。
第9节 押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂在天与地之间，所骑的骡子便离他去了。大卫的仆人——他们照着大卫的命令，饶了他，使他有机会逃走。头——他大概是被头发缠住了；他的头发既长且厚，很容易挂在树枝上，尤其是在至大的神亲自引导这事的时候。或者他没有戴头盔，或者为加快逃跑，连头盔和别的兵器都丢掉了。这样，他骄傲的资本反成了他败亡的工具。
第15节 给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死。杀死——那些枪并没有立刻结果他的性命，所以他们又击打他，把他杀了。
第18节 押沙龙活着的时候，为自己立了一根石柱；这石柱在王谷，因为他说：“我没有儿子为我留名。”他就以自己的名叫那石柱，直到今日，叫作押沙龙柱。石柱——为要保存自己的名；其实若他的名永远被埋没，倒更有荣耀。
第24节 大卫正坐在两城门中间。守望的人上城门楼的顶上，靠着城墙，举目观看，见有一人独自跑来。城门——那时城门像如今一样，又大又厚；并且为更安全起见，有两重门，一重在外，一重在内。他坐在那里，好在有人进城时立刻听见消息。
第33节 王甚忧伤，上城门楼上的房间去哀哭，一面走一面说：“我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊，我儿！我儿！”城门楼上——他退避众人和一切事务，好把自己完全交给哀痛。我的儿——这话可能是因他深深想到押沙龙永远的景况，因为他死在罪中；也因为大卫自己先前的罪成了他死亡的诱因。但这话看来更像是强烈情感的结果，使他口出未加思索的话。