第1节 那里恰巧有一个匪徒，名叫比基利的儿子示巴，是个便雅悯人；他吹角说：“我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉；以色列人哪，你们各回各家去吧！” 恰巧有——他在那里，就其本身而言是偶然的，但也是神护理所安排的。 无分——犹大支派把王独占了，不容我们在他身上有任何份；那么就让他们独自享有他吧，我们另寻一位新王。 耶西的儿子——这是轻蔑的说法，意思是说，不再承认他是他们的王，只把他当作一个普通人，当作耶西的儿子。 各回各家——让我们都停止做这忘恩负义的事，不再迎接王回来，各自回家，好叫我们商议，然后再聚集起来另立新王。
第2节 于是以色列众人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴；但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。 众人——就是指那些在场的以色列人大多数。
第5节 亚玛撒就去招聚犹大人；只是他耽延过了王所限的日期。 耽延——或者因为百姓刚经历战事，已十分疲惫，不愿再投入另一场战争；或者因为士兵爱约押过于爱他们的新元帅。
第6节 大卫对亚比筛说：“现在比基利的儿子示巴必加害于我们，比押沙龙更甚；你要带你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，逃脱我们。” 亚比筛——不是对约押说，免得约押借此恢复原位，使亚玛撒心生不满，也使大卫向亚玛撒所应许的信实受到质疑。
第7节 约押的人，基利提人，比利提人，并所有勇士，都跟着他出去；他们从耶路撒冷出去，追赶比基利的儿子示巴。 约押的人——就是当时在那里约押军兵的余众；约押自己也可能像一名离职军官一样随行，等候机会实行他的计谋。
第8节 他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒迎着他们来了。约押穿着战衣，腰束佩带，腰间刀鞘内佩着刀；他前行的时候，刀掉出来了。 亚玛撒迎着他们来了——他招聚了一些兵力，也为其余的人作了妥善安排，叫他们随后跟来；于是他回到耶路撒冷，并照王的命令去追赶第7节所提到的人。到了他们等候他的地方，他就站在约押的人、基利提人、比利提人并他所带来之人的前头，作为他们的元帅率领前行。 腰束——这是行路的人和士兵的装束方式。 前行——是出去迎接并问候亚玛撒；亚玛撒正朝他而来，要向他表示敬意。 刀掉出来了——这事很可能是约押预先设计好的，使他的身体稍一动作，刀便从鞘中脱落，他就可以拾起来，而不引起亚玛撒的怀疑。
第9节 约押对亚玛撒说：“我兄弟，你平安吗？”约押用右手揪住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。 胡子——这是古时人彼此问安时的作法。
第10节 亚玛撒却没有防备约押手里的刀；约押就用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，他就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。 刀——刀掉出来时，看起来像是偶然的，所以亚玛撒以为约押只是要把刀收回鞘中，因此并没有防备那一击。 约押——此时又公然恢复了他从前的职位，率军前进。 这并不奇怪，亚玛撒的士兵没有为他的死报仇；一方面，因为他们中许多人还没有赶到，正如下文所表明的；另一方面，因为约押在军中威望极高，尤其是在这里在场的大卫卫队中更是如此，而这些人本就不喜欢亚玛撒，因为他曾作过叛军的元帅，而且在他们看来，也不适合被放在这样重大的职分上。
第11节 约押的一个少年人站在亚玛撒旁边，说：“谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。” 一个——特意留在那里传达下面这番话。 喜悦约押——就是愿意让约押作元帅，而不是让像亚玛撒这样背信的叛徒作元帅的人。 归顺大卫——就是愿意大卫战胜示巴，也战胜一切叛逆之人的人。
第12节 亚玛撒在大道上血流如滚。那人见众民都站住，就把亚玛撒从大道上挪到田间，用一件衣服遮盖他；因为他见凡从那里经过的人都站住。 站住——他们因这景象而惊讶，并查问这事是谁做的，又是为何缘故。 挪开——因为他看出，这既激起众人敌对约押，也妨碍王的事务。 用衣服遮盖他——然而，用衣服遮盖血迹，并不能止住那血向神呼求伸冤。
第14节 示巴走遍以色列各支派，直到亚比拉和伯玛迦，并比利人的全地；那些人都聚集，跟随他去了。 他——就是示巴；他从一支派走到另一支派，煽动他们叛乱。 亚比拉——就是亚比拉伯玛迦；在这里的希伯来文第15节是这样称呼这地方的，为要把它与别处名叫亚比拉的地方分别开来，也表明这就是位于迦南北界、靠近叙利亚称为玛迦之地的那座亚比拉。参撒母耳记下10:8。 比利人——就是住在便雅悯的比录城或其境内的人。参约书亚记18:25。他们若不是与示巴同城，也是同支派，因此依附他，跟随他走遍以色列各支派。 那些人——就是以色列各支派的人；也就是他们中相当多的一部分。在普遍而强烈的不满之下，这原是意料之中的事。
第15节 约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒；那垒靠着外郭。跟随约押的众民就撞城，要使城塌陷。 他们——就是约押和他的军兵。 筑垒——他们可以从那里攻打城墙，或向守城的人射击。 靠着——就是那垒立在壕沟里，或靠近城的外郭，因此那城已非常危险，几乎要被攻取。
第16节 有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请你们告诉约押说：近前来到这里，我好与你说话。” 有一个聪明妇人——看来亚比拉所有男子都没有出面与约押谈判；甚至到了危急关头也是如此；但一个聪明妇人救了那城。灵魂并不分男女：许多刚强如男子的心，住在女子胸中。智慧这宝藏即使放在较软弱的器皿里，也并不因此减损它的价值。
第18节 妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问’，这样，事情就定妥了。” 求问——你正要毁灭的这座城，并不是微不足道、可轻看的城；它因智慧而极其尊贵、有名望，以致从前邻近的人之间若有争端，就常用俗语说：‘我们去求问亚比拉人的意见和建议’，并愿意接受他们的仲裁；于是各方都得满足，争端也得止息。
第19节 我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？ 大城——大城通常被称作母城；那些隶属于它、依靠它的较小城镇或村庄，就被称作它的女儿。 产业——就是神为自己所拣选作特别产业之地的一大部分。你正要加给我们的毁灭，是对以色列，也是对以色列之神的伤害。
第21节 事情并不是这样；乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击王，就是攻击大卫；你们只要将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。” 以法莲——大概以法莲山地是在便雅悯的一处地方，之所以这样称呼，或者因为它在以法莲边界附近，或者因为以法莲人曾在那里有过某件著名的事迹或经历。 首级——妇人敢这样承诺，是因为她知道当时城中居民，甚至士兵的心态。而且这妇人很可能是那城中的女执政者。因为虽然这种职分通常由男子担任，但有时女子也参与治理，正如底波拉审判以色列一样。参士师记4:4。
第22节 妇人就凭她的智慧去劝众民。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。 智慧——她聪明地与众人商议这事，向他们说明：若不赶快照她所说的去行，他们的毁灭必定临近；若照办，就必定得拯救。
第23节 约押作以色列全军的元帅；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。 全军的元帅——约押在这次和前一次出征中都取得了好结果，因此他在军中以及在大卫最坚定的一些朋友中间的势力更加稳固，以致王若废掉他，便有危险。