第2节 我们不如往约旦河去，各人从那里取一根木料，在那里为我们建造住处。他回答说：你们去吧。约旦河旁的树林。木料，指建造房屋用的一段木材。由此可见，先知的门徒虽然主要委身于属灵操练，但有时也从事手工劳作。
第10节 以色列王差人去神人告诉他、警戒他留心的地方，就防备未受其害，不止一两次。差人，指派士兵去把守所要经过的地方和通道。
第16节 神人说：不要惧怕，与我们同在的比与他们同在的更多。与我们同在的，指天使，其数量多得难以言喻；也指神，祂的能力无限更大。
第17节 以利沙祷告说：耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。他看见了。火既可怕，又能吞灭；那为以利沙效力的能力，既能使攻击者惊惧，也能将他们毁灭。以利亚曾在他迫害者头上求降火焰，将他们烧灭，这是神公义的一个样本。以利沙却在他迫害者头上堆积炭火，使他们融化，这是神怜悯的一个样本。
第22节 回答说：不可击杀他们。你用刀和弓掳来的，岂可击杀他们吗？当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝，回到他们的主人那里去。岂可击杀他们吗，就是说，杀俘虏有违人道；即便是你亲手用刀和弓掳来的，似乎还能勉强给你一点毁灭他们的理由，但这些人不是你的兵器，而是神的护理交在你手中的，你若冷血杀他们，就更加不配。设摆饮食，指给他们食物和水，使他们在路上得着恢复和力量。这是极其敬虔且充满慈爱的举动，以善待仇敌，大大荣耀了真宗教；同时也极有智慧，如此可以软化亚兰人对以色列人的心。
第23节 王就为他们预备了许多食物；他们吃喝完了，王打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。不再，指有相当长的一段时间不再来犯。
第24节 此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。便哈达，就是亚哈邪恶地放过的那位；如今他来报答亚哈的“恩情”，并应验那神圣的预言。便哈达是亚兰诸王中极常见的名字，甚至可能是他们共有的称号。
第25节 撒玛利亚有大饥荒；他们围困那城，甚至一个驴头值银八十舍客勒，四分之一卡布的鸽子粪值银五舍客勒。撒玛利亚有饥荒，大概是因为围城来得太突然，他们来不及储备粮食。舍客勒，一般认为这里指舍客勒；普通舍客勒折合英国钱币约十五便士，因此这总价约合五英镑。这样的价格极其高昂，尤其所买之物肉极少，而且既不卫生又不洁净。卡布，是一种容量约为二十四个鸡蛋的量器。鸽子粪，这个希伯来词意义可疑，别处也未曾使用；它大概指一种豌豆，阿拉伯语中有一个与希伯来语相近的词，就称这种豆为“鸽子粪”。因为这是贫穷以色列人常吃的食物，是极粗劣的食物，所以适合与驴头并列；而卡布本来就是衡量各种谷物和此类果实的通常量器。
第27节 王说：若耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场呢？是从酒榨呢？我从何处帮助你呢，就是说，你是向我要粮食还是要酒呢？连我自己都缺乏。若神不帮助，我就不能帮助你。离了神，受造之物都是无能的。每一个受造之物之所以是什么、也不过是什么，都是神使它成为什么。
第29节 我们就煮了我的儿子吃了；次日我对她说：要将你的儿子取来，我们可以吃。她却将她的儿子藏起来了。我们煮了，这是因他们背道而行所受的可怕审判，申命记28:56-57早已警告过他们；而他们如今正深深陷在这背道之中。
第31节 王说：我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿神重重地降罚与我。愿神重重地降罚与我，因为以利沙曾鼓励他们抵挡亚兰人，向他们应许神必帮助。
第32节 那时以利沙正坐在家中，长老也与他同坐；王打发一个人离开自己先到他那里去。使者还没有到，以利沙就对长老说：你们看，这凶手之子打发人来取我的头；你们看着，使者来到，就关上门，把他挡在门外；在他后头不是有他主人脚步的响声吗？他说，这是神预先指示他将遭遇的危险。凶手之子，指那恶王亚哈真正的儿子，就是杀害主先知之人的儿子。这话看似很严厉，也不适合别人照样效法；但必须想到，以利沙是非常的先知，受托拥有某种高于约兰的权柄，奉万王之王的名有权管束并责备他。把他挡在门外，免得他闯进来，在王来到之前先取我的性命。
第33节 正说话的时候，使者来到；王说：这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？王说，虽然这里没有明说，但可以推定是王亲自到了，因为先知预言他很快就到，并且第7章2节提到那扶着王手的军长也在场。这灾祸，指这场可怕的饥荒，如今已经严重到妇人被迫吃自己的孩子。是从耶和华那里来的，就是祂降下了这灾，而照我所见，祂也不会将其除去。一切刑罚性的灾祸都出于主，因为祂是第一因，也是至高的审判者。我们应当把这原则应用到具体处境中：若一切灾祸都出于主，那么我们如今所呻吟承受的这灾祸也是如此。无论使用什么工具，神都是主要的行动者。我何必再仰望耶和华呢，就是说，你叫我等候神帮助；但我看在拯救来到之前，我尽可以一直等下去。我已经等得厌倦，不能再等了。