第2节 有人来报告约沙法说：“从海外亚兰那边有大军来攻击你；看哪，他们如今在哈洗逊他玛，就是隐基底。” 海——就是死海，西珥山就在海那边。亚兰——这里是广义的说法，因此也包括摩押人和亚扪人。这样说也可能是要表明，他们是受亚兰人唆使而来，要报复约沙法先前与亚哈联合攻击他们。
第5节 约沙法就在犹大和耶路撒冷的会中，站在耶和华殿里新院前。 殿——这里是广义的说法，指百姓的外院，就是所罗门所筑那铜台所在之处。新院——即祭司院前；之所以称为新院，是因为坛近来重修时，这院也一并修葺更新了。
第7节 我们的神啊，你不是曾在你民以色列人面前赶出这地的居民，将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗？ 亚伯拉罕——你曾以圣约向他承诺，作他的朋友，也永远作他后裔的朋友。
第9节 说：‘若有祸患临到我们，或刀兵灾殃，或瘟疫，或饥荒，我们在急难的时候，站在这殿前，站在你面前呼求你，（因为你的名在这殿里，）你必垂听而拯救。’ 刀兵——或者更确切地说，是审判之刀、报应之刀，也就是战争；你借此因你百姓的罪惩罚他们。
第12节 我们的神啊，你不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。 你不惩罚——你岂不为他们宣判，并施行刑罚吗？神的公义，是受冤屈之人的避难所。无力——虽然他有大军，却似乎被这些人突然袭击，当时军队尚未来得及整备应战。
第13节 犹大众人和他们的婴孩、妻子、儿女，都站在耶和华面前。 婴孩——人在大患难时，常把孩子带到主面前，为要激励自己更加迫切祷告；他们看着自己无辜幼弱的儿女，也盼望因此激发神的怜悯，因为神曾表明，他愿意因这样的方法而被打动。
第15节 他说：“犹大众人、耶路撒冷的居民和约沙法王，你们都当听。耶和华对你们如此说：不要因这大军恐惧惊惶；因为胜败不在乎你们，乃在乎神。” 乃在乎神——神必为你们争战，而且单单由他成就此事；你们不必打一仗。
第16节 明日你们要下去迎敌；看哪，他们是从洗斯坡上来，你们必在耶鲁伊勒旷野前、谷口那里遇见他们。 下去——是从耶路撒冷下去，因为他和军队此时在耶路撒冷，而那里地势较高。
第19节 哥辖族和可拉族的利未人都起来，用极大的声音赞美耶和华以色列的神。 起来——是照约沙法的安排。极大的声音——他们心与声都高举，借此表明他们对得胜充满把握。
第20节 次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去；出去的时候，约沙法站着说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华你们的神，就必立稳；信他的先知，就必亨通。” 信——就是相信神借这位先知所传给我们的应许，因此也包括相信先知其余一切的预言。
第21节 约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前说：“当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存！” 商议——约沙法召开了军事会议，议定派歌唱的人走在军前；他们别无他事，只要赞美神，赞美他的圣洁，因为圣洁就是他的荣美；像他们在圣殿里那样赞美他那圣洁的荣美。借着这种奇特的方式开赴战场，约沙法显明他坚定倚靠神的话，这使他能在交战之前就先夸胜，也能激励己方士气，并使敌人惊惶。
第22节 众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大的亚扪人、摩押人和西珥山人，他们就被打败了。 方唱歌——神子民火热的祷告，在神面前何等蒙悦纳，在他们仇敌面前又何等可畏。伏兵——或作埋伏的人，可能是：第一，圣天使显作人的样式，甚至可能带着摩押人或亚扪人的外貌与面容，并以那种形态杀戮其余的人；其余的人以为这是自己军中一部分人所为，就转而攻击他们，于是彼此残杀。第二，神使他们彼此生出猜疑和仇恨，先发展为一方暗中埋伏另一方，继而公开交战，直到全然灭亡。可见世人一切敌挡神的图谋都是徒然的；神毁灭仇敌，并不需要别的工具，只需任凭他们自己和他们自己的错误、情欲；他若愿意，就能使这些起来攻击他们。
第24节 犹大人来到旷野的望楼，向那大军观看，见他们的尸首倒在地上，没有一个逃脱的。 望楼——就是第16节所说洗斯坡上的望楼，朝着旷野，敌军就在那边安营；他们的人数、队形和状况，都可以从那里看见。
第25节 约沙法和他的百姓来收取敌人的财物，在尸首中见了许多财物、衣服和宝贵器皿，剥下来归自己，甚多，以致不能携带；他们收取掠物，足足用了三日，因为甚多。 宝贵器皿——他们带着这些东西来，是要在必要时贿赂约沙法的官员；也可供给这支大军时时所需；并且他们此来更像是去凯旋，不像是去争战，因为他们因人数众多而自信必胜，尤其因为他们以为可以趁约沙法尚未来得及作充分准备时突然袭击他。神也任凭他们自高自大，好使他们走向自己的毁灭。
第26节 第四日，众人在比拉迦谷聚集，因为在那里称颂耶和华；所以那地方名叫比拉迦谷，直到今日。 比拉迦——希伯来文意为“祝福”；因他们在那里为这件事郑重地向神献上称颂和赞美，所以得名。
第28节 他们弹琴、鼓瑟、吹号来到耶和华的殿。 来到殿——是要在圣殿的院中重新献上赞美；那里本是合宜而通常的地方。赞美神不可只作一天的事；我们既蒙怜悯，赞美也当常常重复，正如先前为求得怜悯而不断祷告一样。我们每日都当称颂神；只要还活着，只要还有气息，就当赞美他，把时日用在这工作上，因为我们所盼望在永恒中所作的，正是这工作。
第33节 只是丘坛还没有废去，因为百姓还没有立定心意归向他们列祖的神。 没有废去——不是完全没有废去；过错不在约沙法，而在百姓。虽然他们敬拜的是真神，却不肯只限于在圣殿敬拜；他们或为方便，或因留恋古老习俗，仍选择在丘坛敬拜他。
第35节 此后，犹大王约沙法与作恶太甚的以色列王亚哈谢交结。 此后——这里提这件事，是要显明他罪的加重：在神如此厚待他之后，又在先知如此特别责备他之后，他竟仍旧重陷同样的罪。这一方面出于两家已结成近亲关系，另一方面也因约沙法性情过于随和，在一些看似无关紧要的事上，不能抵挡别人的劝诱。因为他这次并不像与亚哈联合那样参与战争，而只是在和平的贸易商务上与他合作。然而神仍在第37节责备并惩罚他，为要表明，神极其不喜悦他的仆人和百姓与公然作神和信仰之敌的人亲密来往，亚哈谢正是这样的人。作恶太甚——或作那人殷勤地、恶毒地、不断地行恶，正如希伯来语这短语所表达的意思；他把自己完全交给了偶像崇拜和各样邪恶。