第2节 约沙法的儿子还有亚撒利雅、耶歇、撒迦利雅、亚撒利雅、米迦勒、示法提雅；这都是以色列王约沙法的儿子。亚撒利雅——有两个儿子都叫这个名字，不过无疑是用别的附加称号加以区别的：这里只没有提，因为后世的人知道与否并无关紧要。以色列王——这样称呼他，或者，1. 因为按正统他本是以色列王；或者，2. 因为他不但作犹大和便雅悯的王，也统治许多从以色列来到并定居在他国中的以色列人。
第4节 约兰兴起，接续他父作王，就奋勇自强，用刀杀了他的众弟兄，又杀了以色列的几个首领。奋勇自强——他刚硬自己的心；这词有时就是这个意思。首领——就是那些以色列人中的首要人物；他们因爱神和真实的宗教，离开了自己在以色列国中的产业，如今并入了犹大国。约兰认为这些人必最热心于他决意要反对的宗教。
第10节 这样，以东人背叛犹大，脱离他的权下，直到今日。那时立拿人也背叛了，因为约兰离弃耶和华他列祖的神。立拿——立拿似乎建立了一个自由邦。这里也说明了原因：一方面为什么神容许这事，另一方面为什么他们这样行，都是因为约兰成了拜偶像的人。他依附神的时候，他们就依附他；但他把神丢弃了，他们也把他丢弃了。至于这是否足以证明他们的背叛有理，却足以显明神容许此事发生的护理是公义的。
第11节 他又在犹大山上建筑邱坛，使耶路撒冷的居民行邪淫，又诱惑犹大人这样行。邱坛——不是为主所筑，乃是为巴力或假神所筑。使——不但借着他的计谋和榜样，也借着强迫、威吓和刑罚。
第12节 先知以利亚达信与约兰，说：耶和华你祖大卫的神如此说：因为你不行你父约沙法和犹大王亚撒的道。从以利亚——由此可见，约兰登基是在以利亚被接升天以前。诚然，我们看见以利沙侍立在约沙法面前；但那也可能是在以利亚还在世的时候：因为我们读到约兰登基，是在读到以利亚升天之前，见列王纪上22:50。我们可以推想，他离世的时候近了，所以不能亲自去见约兰；但他留下了这封信，或许交给以利沙，等有机会就送去。这信息是奉“耶和华他祖大卫的神”的名发出的，是借着提醒他与大卫的关系来责备他；这关系如今不再是他的荣耀，反倒加重了他败坏堕落的罪。
第15节 你必因肠子的病患，日加沉重，以致你的肠子坠落下来。民——因为他们大多数人顺从他邪恶和拜偶像的命令，也犯了罪。妻子——她们的性命要抵偿你弟兄的性命，见第4节。
第16节 以后，耶和华激动非利士人和靠近古实的亚拉伯人的心，来攻击约兰。非利士人——这民原已被彻底制伏，丧尽了胆气；但如今神激发他们的精神和勇气，去成就他的工作。古实人——这是亚拉伯的一族，这样称呼他们，或者因为他们肤色与古实人相似，或者因为这两族中有一族是另一族所分出的殖民。
第17节 他们上来攻击犹大，侵入境内，掳掠了王宫里所有的财货，并他的妻子、儿女，除了他小儿子约哈斯之外，没有留下一个儿子。他的妻子——他们也把她们杀了，22:1，只有亚哈谢和亚他利雅例外；他们可能藏在某个隐秘的地方。没有留下——以血还血。他杀了自己所有的弟兄；他们就杀了他所有的儿子，只留下一个。若不是因为他属于大卫家，他自己也不能逃脱；大卫家不可像亚哈家那样被剪除，因为其中有福，不是别的，正是弥赛亚的福。
第20节 约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年；他去世无人思慕。众人葬他在大卫城，只是不在列王的坟墓里。无人思慕——这是一个很有力的说法，因为人通常盼望某些人死，但他们死后又为之哀悼，衷心盼望他们还活着。然而对于这位不敬虔又不幸的王，他的百姓不但在他活着的时候盼他死，后来也并不为这些愿望后悔。