第1节 列王纪上 6:1 以色列人出埃及地后第四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。四百八十年，等等。把摩西的四十年、约书亚的十七年、士师时代的二百九十九年、以利的四十年、撒母耳和扫罗的四十年、大卫的四十年，以及所罗门开始这工程以前的四年都算上，正好是四百八十年。这圣殿过了这么久才建成，而不到四百三十年后又被尼布甲尼撒焚毁。之所以如此延后，是因为以色列人因自己的罪，使自己不配得这荣耀；也是因为神要显明，他并不看重事奉中外在的华美与辉煌。并且神安排它在这时建造，主要是要使它成为将来美事的影儿。
第2节 列王纪上 6:2 所罗门王为耶和华所建的殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘。殿，就是严格说来称为殿的部分，有别于四围一切附属的墙垣和建筑；就是圣所和至圣所。长，从东到西。这些尺寸以及别的尺寸，似乎都是指里面从这面墙到那面墙的尺度。肘，是圣所的肘。高，就是殿本身的高度；因为廊子的高度乃是一百二十肘，见历代志下 3:4。所以各部分尺寸彼此相较是和谐的。六十比二十，即长比宽，是三比一；六十比三十，即长比高，是二比一；三十比二十，即高比宽，是一又二分之一比一，也就是三比二。这正对应音乐中的三大和谐比例，通常称为十二度、八度和五度。因此，这比例之于眼目必然是优美的，正如音乐中的和谐之于耳朵是优美的一样。
第3节 列王纪上 6:3 殿前的廊子，长二十肘，与殿的宽度一样；在殿前凸出的宽度是十肘。廊子，在殿的前面，就是殿的入口处，见历代志下 3:4；是一座柱廊、步廊或走廊，位于建筑的一端，从这一边直到那一边。它的尺寸也是和谐的。二十比十，即柱廊的长比宽，是二比一。若内部高度与殿同样是三十肘，那么高比长就是三比二，比宽就是三比一。或者，如果把历代志下 3:4 所说的一百二十肘总高度算上，也并无不匀称之处；因为那就是高比长六比一，比宽十二比一；特别是这高度若适当地分成上下数层回廊，每层都各有其应有的比例。
第4节 列王纪上 6:4 又为殿造了严紧的窗棂。严紧，就是外面窄，为要避免风雨带来的不便；里面逐渐宽大，使殿更能接受并散布光线。
第5节 列王纪上 6:5 靠着殿墙，围着殿，就是靠着殿和内殿的墙，建了周围的旁屋；又在四围建了旁屋。靠着殿墙，这些旁屋的梁木并不是钉入墙内，而是搁在墙的扶壁上。旁屋，是用来存放祭司衣服和别的属殿器皿的。四围，就是除了东边有廊子的地方之外，在其余各边都有；也除了一些极小的采光通道。然而这些窗光也可能设在墙上面最高的五肘处，因为那部分高于所有旁屋；这些旁屋只有十五肘高，而墙有二十肘高。旁屋，就是环绕众屋的走廊；这些走廊是通行所必需的。
第6节 列王纪上 6:6 下层旁屋宽五肘，中层宽六肘，上层宽七肘；因为殿外墙四围有收进的地方，免得梁木插入殿墙。宽，是指内部的宽度，并且还不算上面所说的走廊。收进的地方，或作收缩之处：正如我们建筑房屋，墙根部较厚较宽，越往上越窄；只是这里的收缩是在外墙，每上一层就比下一层缩进一肘。这里提到这一点，是为了解释旁屋宽度不同的缘故；因为墙越窄，上层旁屋就可腾出更多空间。不插入，是为免在墙上凿洞来安梁木；也使旁屋若有需要可以拆除，而不致给殿本身带来损害。
第7节 列王纪上 6:7 建殿是用山中凿成的石头；建殿的时候，锤子、斧子和别样铁器的响声都没有在殿里听见。凿成的，就是按建筑师的指示，预先凿好、修齐、严丝合缝地配好。锤子，等等。这样安排，一部分是为搬运更省力、更便利；一部分是为工程的壮丽，并称赞工匠的技巧和勤勉；又一部分是为着表明奥秘的意义。正如这殿明显预表地上的基督教会，也预表天上的新耶路撒冷；照前者说，这细节表明，建造教会的人和教会的肢体，尽他们所能都当谨慎，使那里凡事都在完全的平安与宁静中进行，不可让争竞、分裂或强暴的喧闹出现在那神圣的建筑中；照后者说，则表明，没有一块属灵的石头，没有一个人，能在那天上的殿中有分，除非他先在今生被凿琢、修齐，并预备合宜。
第8节 列王纪上 6:8 在殿右边当中的旁屋有门，人从那里借着旋螺的楼梯上到中层，再从中层上到上层。门，就是人进去上到中层旁屋的门，也就是中层那些房间的入口。右边，就是南边，称为右边；因为人若面向东方，南方就在右手边。北边也另有一门，通往那边的旁屋。旋螺的楼梯，在墙外，通往回廊，人再从回廊进入各个房间。中层旁屋，或更准确说，是通到中层、或一排旁屋；以下“从中层上到上层”也是这个意思。因为这楼梯不可能直通每一间房，也无此必要，只要通到那一层就够所有房间使用了。
第10节 列王纪上 6:10 靠着全殿又建了旁屋，高五肘；香柏木的梁木搭在殿墙上。建了旁屋，希伯来文可更恰当地译作：他在全殿上面建了屋顶，就是照以色列人建筑的样式，建了一个平坦的屋顶。里面的顶是拱形的，见第9节，为要更美观；外面的顶却是平的。高五肘，是高出殿墙五肘，使它略高于里面的拱顶，好遮盖并保护那拱顶。搭在，原文是“它搭在”，就是指这屋顶。香柏木的梁木，这梁木搁在墙顶上，正如第5节的旁屋搭在墙边一样。
第12节 列王纪上 6:12 论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵行我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父大卫的话。你若，神把他的应许和恩待所悬系的条件表明出来；并且在顺服的情形下向他保证这一点，也就清楚暗示了他若不顺服便会有相反的结果。这样，所罗门就受教知道，他和百姓建造这殿所付上的一切代价，既不能使他们免于顺服神的律法，也不能在他们悖逆时庇护他们免受神的审判。
第15节 列王纪上 6:15 殿里面用香柏木板贴墙，从地到棚顶都用木板遮蔽；殿地面铺上松木板。墙，这名称并不专指石墙或砖墙，因为我们读到有铜墙，见耶利米书 15:20，也有铁墙，见以西结书 4:3。扫罗用枪掷进去的那墙，见撒母耳记上 19:10，更可能是木墙而不是石墙，尤其考虑到那是王用膳的房间。这里借着“从殿地到棚顶的墙”这种说法，是指殿一切侧墙。它们，就是殿的侧墙。木，是用别种木料，就是松木，如历代志下 3:5 所显示的，这里地板就说是用松木铺的。地板，这里只特别说地板，因为那里只有松木板；而殿的侧面则既有香柏木，也有松木，松木或者铺在香柏木之上，或者钉在其上，或者夹在香柏木的板或肋骨之间；这可从历代志下 3:5 看出来。
第16节 列王纪上 6:16 又用香柏木板从地到棚顶，在殿后面建了二十肘，作为内殿，就是至圣所。殿，就是至圣所；其长度是二十肘。之所以说是在殿的两旁，是因为这一部分从殿的长度中占去了二十肘，并且它从这边到那边也是二十肘，所以是长宽高都二十肘。内殿，就是至圣所。末了这几个字是加上的，为要解释他所说的“内殿”是什么意思，因为这是他先前未曾用过的词。
第17节 列王纪上 6:17 殿前的外殿长四十肘。殿，就是圣所。外殿，这词是补上的，为要限制“殿”这个词的意义；否则它通常是指整个建筑。前面的“它”，是指内殿。
第18节 列王纪上 6:18 殿里面的香柏木上刻着野瓜和初开的花；里面全是香柏木，一块石头都不显露。香柏木，这里提香柏木，并不是要排除别的木料，而只是排除石头；如下文所表明的。
第19节 列王纪上 6:19 殿里预备了内殿，好安放耶和华的约柜。预备了，就是把那里装饰并整理妥当，好收纳约柜。所罗门把别的一切都做成新的，唯独约柜不是新的。那带着施恩座的约柜仍是摩西所造的那一个。这是神同在的记号；无论他的百姓是在会幕还是在圣殿里与他相会，神的同在都与他们相伴，并不随着他们处境的改变而改变。
第20节 列王纪上 6:20 内殿长二十肘，宽二十肘，高二十肘；里面贴上精金，又把香柏木坛包上金子。内殿，是在殿的里面部分，希伯来文称为前部；不是因为人先进入那里，而是因为人正在进入殿中，或刚进入时，它仍在前面。包上，是用金子包上，见 7:48；历代志上 28:18。坛，就是香坛。
第21节 列王纪上 6:21 所罗门将殿内贴上精金；又在内殿前面用金链子作隔断，又用金子贴了。殿，或作“那殿”，就是内殿。隔断，就是作了幔子，作为圣所和至圣所之间进一步的分隔；这幔子就挂在这些金链子上。内殿前面，就是在圣所和内殿之间所立之墙或隔断的外侧部分；这就恰当地称为在内殿前面。幔子挂在那里；那些链子、闩杠，或其他用以固定内殿门的东西，也都安在那里。它，就是那隔断；这里把它和“殿”区分开来，因为本节前半已经说殿的主体墙面贴了金，这里则说隔断也同样贴了金。
第22节 列王纪上 6:22 全殿都贴上金子，直到贴完整个殿；靠近内殿的全坛也都贴上金子。全殿，不只是内殿，也包括整个圣所。坛，就是香坛，设在圣所里，紧靠内殿的门。贴上金子，先前它是包着香柏木的。
第23节 列王纪上 6:23 在内殿里用橄榄木做两个基路伯，各高十肘。基路伯，此外另有摩西照出埃及记 25:18 所造的两个，那是金的，并且比这两个小得多。外邦人为自己的神设立偶像并敬拜它们；这些基路伯却是用来代表以色列之神的仆役和侍从，就是圣天使，不是叫人敬拜它们本身，而是要显明我们所敬拜的那一位是何等伟大。
第29节 列王纪上 6:29 殿四围的墙上都刻着基路伯、棕树和初开的花，内外都是如此。基路伯，作为神赐给那地方之天使同在和保护的记号。棕树，象征以色列人若在那地方按当尽的本分事奉神，就可以盼望得着平安，并胜过仇敌。内外，就是内殿里面和外面的圣所。
第31节 列王纪上 6:31 又用橄榄木制造内殿的门扇；门楣和门框占墙的五分之一。五分之一，就是高或宽为四肘，因为那墙是二十肘。
第36节 列王纪上 6:36 他又建造内院，有凿成的石头三层，香柏木一层。内院，就是祭司的院子，见历代志下 4:9；称为内院，是因为它紧邻并环绕圣殿。香柏木一层，这可理解为圣殿四边各有若干回廊，其中前三层是石头，第四层是香柏木，全部由一排排柱子支撑；其上有许多房间，供圣殿和祭司使用。
第38节 列王纪上 6:38 到十一年布勒月，就是八月，殿和一切属殿的都按着样式造成。他建殿的工夫共有七年。七年，这工程花这么长时间并不稀奇。第一，严格说来圣殿本身按规模不过是整体中较小的一部分，因为在各院中地上有许多宏大建筑物，地下也有许多建筑。虽然这里只提祭司院，但这就意味着别的院子也照比例同样建造。第二，这里所用的高超技艺，加上精工巧匠人数不多，都需要更长的时间来完成。若建造亚底米庙曾使全亚细亚劳作二百年，建造一座金字塔曾动用三十六万人连续工作二十年，这两件事普林尼都曾如此记载；那么，一个讲理的人就不该惊讶这殿用了七年才建成。现在让我们看看这殿所预表的是什么。第一，基督自己就是真殿。他自己曾论到他身体的殿说话；神本性一切的丰盛都有形有体地居住在他里面。
神的全以色列都在他里面聚集，并且借着他坦然无惧地来到神面前。第二，每一个信徒都是活的殿，神的灵住在其中。我们藉着神圣的护理被奇妙地造作，更藉着神圣的恩典被更奇妙地重新造作。并且，正如所罗门的殿建在磐石上，我们也是建造在基督上。第三，教会是奥秘的殿，它的丰富和华美，不是用金银宝石，而是用圣灵的恩赐和恩典。天使是服役的灵，从四围看顾教会和其中一切肢体。第四，天上是永远的殿。教会在那里要被坚立，不再迁移。那里的基路伯常常侍立在荣耀的宝座旁。殿中没有斧子或锤子的响声；天上万事都是平静安宁的。凡将来要作那建筑中石头的人，都必须先在今世被预备妥当；必须藉着神圣的恩典被凿琢、修齐，这样才配在那殿中有一席之地。