第3节 拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。” 主禁止我这样行——因为神曾明明地、并且基于多方面重要的理由，禁止将土地从其所分得的支派和家族中永远转让出去。虽然这些地业在禧年以前可以暂时转让，但他也不敢卖给王作那一段时期之用；因为他认为，这地一旦落到王手里，他和他的后裔就再也不能收回；这样，他既得罪神，也亏负自己的后代。
第7节 他的妻耶洗别对他说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。” 你治理国么——你既没有胆量运用你的权力，还配作王吗？
第9节 信上写着说：“你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。” 禁食——这是要除去亚哈存恶意的嫌疑，并使百姓对他生出好感，好像他是为神的荣耀大发热心，又关心百姓的福祉，因此想要查明一切惹动神向他们发怒的罪。 高位——指台子或高处，通常把犯人安置在那里，好叫众民都能看见他，也听见他说话。
第10节 “又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：‘你谤渎神和王了。’随后就把他拉出去，用石头打死。” 谤渎神和王——其实，他若只是谤渎神，不过丧掉性命，不至于失去产业。因此又加上叛逆的罪名，好叫他的产业被没收，这样亚哈就可以得着他的葡萄园。
第13节 有两个匪徒来，坐在拿伯的对面；那两个匪徒当着众民作见证告他说：“拿伯谤渎神和王了。”众人就把他拉到城外，用石头打死。 用石头打死——看来他的众子也被杀了，或是与他同死，或是在后来被杀。因为后来神说：“我昨日看见拿伯的血和他众子的血。”（列王纪下 9:26）我们当把生命和安慰的保守交托给神，因为连清白本身也未必总能保障我们的安全。
第19节 你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’ 说——你杀害了无辜的人；不仅不为此悔改，反而又加上一层不义和强暴，还坦然欢喜地去收取你恶行的果子。 你的血——这威吓起初确是直接指向他；但后来因他自卑，刑罚就转到他儿子身上，正如第29节所说。然而亚哈在下一章又回转去犯罪，因此神又把这咒诅归到他自己身上；所以这话若也在某种意义上应验在他身上，并不足为奇。
第20节 亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了；因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。” 你找到我吗——你是追着我到处跑吗？你总不肯让我安静吗？你竟追到这里来，向我传这些令人不快的信息吗？你总是搅扰我、警告我、反对我。 我找到你了——神的手已经找着你，并追上了你。 卖了自己——你完全把自己交出去，作了魔鬼的奴仆；正如一个人把自己卖给别人，就全然落在主人权下。 行恶——就是厚颜无耻、轻慢傲慢地行恶。凡把自己交给罪的人，迟早必被查出来，那时他们必惊骇得难以言喻。
第23节 论到耶洗别，耶和华也说：“狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。” 外郭——或作“地界、田地”，如列王纪下 9:36 所解释的。
第24节 凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。 凡死的——这里尤其强调死后的刑罚。这些刑罚虽然只是临到身体，但无疑也是来表明灵魂在来世中的痛苦。
第25节 从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动。 从来没有——在他以前以色列历代诸王中，没有一个像他这样的。 受了耶洗别的耸动——加上这一句，是要表明，引人犯罪的试探并不能成为罪人的借口。
第27节 亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。 缓缓而行——就是像哀悼的人，或大大惊惶之人那样，慢慢地、默默地行走。
第29节 “亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。” 自卑——他的自卑是真实的，虽然并不长久，因此也蒙神悦纳。这显明神极大的良善，以及他乐意施行怜悯。它教导我们，即使在最坏的人身上，也要留意其中那一点善。它也说明了恶人为什么常常亨通：神赏赐他们里面那一点微小的善。并且，这也鼓励真正悔改的人。若连亚哈尚且得以回家，灾祸暂缓不临到他，那么真正悔改的人回家时，毫无疑问必是已经称义了。