第2节 过了三年，犹大王约沙法下去见以色列王。下去……— 这样好的人，竟与一个背叛敬拜神的王如此亲近，实在令人诧异！但他似乎性情过于随和，因此使自己陷入许多不便与困扰之中。
第3节 以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”属我们——按权利本是属于我们的；一则因神曾赐给我们，二则因我们先前与便哈达所立的约，见列王纪上 20:34；然而他仍拒绝交还。
第5节 约沙法对以色列王说：“请你今日先求问耶和华的话。”求问——善人无论到哪里，都会把神带在身边，在所行的一切事上认定他，并仰望他赐下成功。无论到哪里，他也当把自己的信仰带在身边；即便在那些对信仰毫无好感的人中间，也不该以承认信仰为羞耻。
第6节 于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”先知——无疑是他自己那些假先知，或亚舍拉的祭司；然而他们竟奉耶和华的名回答，或是为迎合约沙法，或是照亚哈的指使，好叫约沙法被他们欺骗，对这场战争存有好感。
第8节 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华；只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”还有一个人——在这里有这么一个人，我可以立刻差人去召他；国内别处也还有其他先知，只是不在近处。米该雅——他不是十二先知中的那位米该雅；十二先知中的那位约在此后约一百五十年才出现，这是另一位同名的人。王不必这样说……— 我们既不该恨恶他这个人，也不该轻看他的信息；总要先听，再看情形而行。
第9节 以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”米该雅——看来亚哈曾把他囚禁起来；因为第26节吩咐那官把他带回去，就是带回他原先所在之处。大概就是这人曾因亚哈放走便哈达而责备他；也因此坐了三年监。但这并没有使他在传递信息时减少信心，也没有削弱他的忠心。
第14节 米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”说——就是神放在我口中的回答。这样的决心何等勇敢！也正合一个眼目所注视的，是比这两位君王更大的王之人的身份。
第15节 米该雅到王面前。王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”可以上去——他是故意沿用那些假先知的话，以示讥诮。米该雅的意思显然是：既然你并不是要寻求真理，只是想讨自己喜欢，那就照你众先知所劝的去打仗吧，并亲自凭经验去试验他们预言的真假。
第17节 米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人；他们可以平平安安地各归各家去。’”我看见——是在灵里，或在异象中。山上——就是在靠近拉末的基列山地上，他们照亚哈的命令在那里安营。如同羊群——就是像失去君王的百姓一样。各归各家——就是从战事中遣散回去；这事后来果然应验了，见第26节。
第18节 以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语单说凶言吗？”凶言——其实，把他若继续出征将有什么结果告诉他，这算什么凶言呢？是否继续前行，原还在他自己手中。一个人若走在危险的路上，我们所能给他的最大恩慈，就是把他的危险告诉他。
第19节 米该雅说：“你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。”他说——我要奉神的名，并在神面前，把整件事清楚真实地告诉你。我看见——是我心里的眼睛所看见的，因为他不能用肉眼看见主。万军——就是天使，包括善天使和恶天使；前者或许在他右边，后者在他左边。魔鬼被称为天上的万军，也并不奇怪；因为第一，他们原来的居所是在天上。第二，“天”这个名称常用来指地以上的一切区域，其中也包括空气；而魔鬼居住掌权的范围就在其中，见以弗所书 2:2。并且经上说米迦勒和他的使者，以及龙和它的使者，都在天上争战，见启示录 12:7；这里的“天”或者指空气，或者指教会。
第20节 耶和华说：“谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？”这个就这样说，那个就那样说。谁去——这不可粗浅地理解为神自己不知道用什么办法成就他的旨意；这不过是用迁就我们浅薄领悟力的方式，把属神的事表达出来，并说明神有各种途径来执行他自己的计划。
第21节 随后有一个灵出来，站在耶和华面前，说：“我去引诱他。”一个灵——就是一个恶灵前来，站在宝座前。
第22节 耶和华问他说：“你用何法呢？”他说：“我去，要在他众先知口中作谎言的灵。”耶和华说：“这样，你必能引诱他，也必能得胜；你去如此行吧！”他说——我要把谎言灌输进他那些先知的心思和口中。你必能——我要任凭他们落在你手里，听凭他们自己的无知和邪恶。你去——这不是命令，只是许可。
第24节 基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我，与你说话呢？”西底家——是假先知中的首领，深得王的宠爱。从哪里——是以什么方式离开我的呢？因为我和我的弟兄们都曾求问耶和华，也都有你自称拥有的那同一位灵。
第25节 米该雅说：“你进严密的内室藏躲的那日，就必看见了。”藏躲——他大概也随亚哈一同上阵了；战后只得赶紧找地方躲藏。
第27节 你们要说：‘王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。’吃不饱喝不足……— 就是给他极粗劣而且极少的饮食，只够维持生命，使他继续忍受折磨。
第31节 亚兰王吩咐他那管理战车的三十二个军长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”只要——他这样吩咐，的确是认为这是结束战争的最好办法；同时这也是出于神的护理，神随己意支配列王的心，促使他们采取这条路线，使他们虽不自知，却成就了神的旨意。便哈达或许原只打算活捉亚哈，好像如今也给他如同先前从亚哈那里所得那样尊荣的待遇。
第34节 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王甲缝之中。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”甲缝——就是他盔甲各部分连接之处。这是那致命之箭唯一能射入的地方。没有什么盔甲能抵挡神报应的箭。就是把罪人包在钢铁里也无济于事；造他的那一位，也能使自己的刀剑临到他。那些在我们看来全属偶然的事，都是出于神确定的旨意。
第37节 王就死了，被送到撒马利亚，人就葬他在那里。死了——那时他才太迟地发现米该雅的话是真的；而西底家的铁角所顶的，不是亚兰人，乃是把他自己推入灭亡。
第39节 亚哈其余的事，凡他所行的和他所修造的象牙宫，并所建筑的一切城邑，都写在以色列诸王记上。象牙宫——并不是说整座宫殿都是实心象牙造的，乃是说别的材料表面包镶或嵌饰了象牙。
第41节 以色列王亚哈第四年，亚撒的儿子约沙法登基作了犹大王。亚哈第四年——亚哈共作王二十二年；所以约沙法与亚哈同时在位约有十八年。
第43节 约沙法行他父亲亚撒所行的一切道，不偏离左右，行耶和华眼中看为正的事；只是丘坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。丘坛——他曾将其废去，只是不够彻底；或者不是在他登基之初就废去。
第44节 约沙法与以色列王和好。和好——先是与亚哈和好，后来又与他的儿子和好。这被记作他施政上的一个污点，见历代志下 19:2；并且给他的后裔带来了极其有害的后果。
第47节 那时以东没有王，有总督治理。总督——自大卫的时候起，直到约兰的日子，犹大诸王都差派人去治理他们，见历代志下 21:8。
第49节 亚哈的儿子亚哈谢对约沙法说：“容我的仆人和你的仆人坐船同去吧！”约沙法却不肯。不肯——在这以前，就是船只破坏之前，他确曾与亚哈谢联合；因为这里所提船只破坏的事，在历代志下 20:37 被说明是他与亚哈谢联合这一罪的结果。约沙法既因这罪受了神的警戒和惩治，就不肯再被说服重蹈覆辙。
第51节 亚哈的儿子亚哈谢在犹大王约沙法十七年，在撒马利亚登基作以色列王，共作王二年。亚哈谢……— 亚哈谢在亚哈死前一两年，就已由其父立为王，与父一同执政；亚哈死后又继续作王一段时间。正如约沙法的儿子约兰，也是在其父在世时被立为王一样。这事或许是为了顺应亚哈的意愿，因为他的女儿嫁给了约沙法的儿子；也可能亚哈为促成此事，先给了他一个榜样，让自己的儿子与自己同掌国权。
第52节 亚哈谢行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲，又效法他母亲，也效法使以色列人陷在罪里的尼八的儿子耶罗波安。效法——这里特别加上这话，似乎是要说明：当父母或祖先的榜样与神的旨意和话语相抵触时，他们的榜样是多么不值得效法。
第53节 因为他事奉巴力，敬拜他，惹耶和华以色列的神发怒，正如他父亲一切所行的。正如他父亲……— 那些父母真是何等不幸，竟这样帮助把自己儿女的灵魂引向沉沦！