第1节 亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。 众先知——指巴力的先知。
第2节 耶洗别就差遣一个使者去见以利亚，说：明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。 耶洗别差遣——她预先通知他：一部分是出于她心高气傲，藐视暗中杀他；一部分是因她怒气未消，急于发泄；而最主要的是出于神那安排万有的护理，使他有机会逃脱。 愿降罚与我，等等——她并没有因那明显的神迹而改变，反而仍旧坚持先前的偶像崇拜，并且又加上可怕的狂妄，自信纵然抵挡神，她也必除灭他的先知。
第3节 以利亚见这光景，就起来逃命，到了属犹大的别是巴，将仆人留在那里。 留下仆人——因为他不愿叫仆人也暴露在自己所预料的危险和艰难中；并且因为他渴望独处，好更自由地与神交通。
第4节 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：耶和华啊，罢了；求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。 进入旷野——就是阿拉伯广大旷野。他不敢留在犹大，虽然那里有善良的约沙法作王，因为他与亚哈结亲，又性情柔和，亚哈可能诱逼他，用强力或诡计捉拿以利亚。 罢了——我为你服事已经活得够久了，看来也不能再为你多作什么；我的言语和作为，对这反复无常、不可救药的百姓似乎都不会再有什么益处。 我不胜于——意思是：我为何该继续活着，而在我以前的众先知却都失了性命呢。
第7节 耶和华的使者第二次来拍他，说：起来吃吧，因为你当走的路甚远。 耶和华的使者，等等——人若这样待他，他也不必埋怨人的薄情，因为天使的服事已经补足了这一切。无论神的儿女在哪里，仍都在他们天父的眼目之下。
第8节 他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。 走了——他这里那里漂流了四十天，直到最后来到何烈山；若照直路，不过三四天的路程。主的灵把他引到那里，大概超出他原本的打算，好使他在摩西曾与神相会的地方，也与神交通。
第9节 他在那里进了一个洞，就住在洞中；耶和华的话临到他，说：以利亚啊，你在这里作什么？ 进了一个洞——也许就是从前耶和华从摩西面前经过、宣告自己名时，摩西所藏的那个洞。
第10节 他说：我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的圣约，拆毁了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。 我大发热心，等等——我为神的荣耀热心尽职，并冒着自己的性命危险；我逃到这里，是因为我无法忍受看见他们以顽梗的拜偶像和邪恶羞辱你的名。 只剩下我一个——就是在你一切先知中，只有我还敢公开大胆地为你申辩；其余未被杀的先知都躲藏起来，不敢出来服事你。 他们要寻索我的命——我对使他们得益处已经绝望了；因为他们非但不领受我的见证，反而追索我的性命。 以利亚因躲避耶洗别，显然并没有什么可责备之处。若有人在这城逼迫你们，就逃到那城去。况且，天使供应他食物、为他的行程预备，又有神特别赐福在那食物上，这都表明神认可他这样行。
第11节 耶和华说：你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过；在耶和华面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中。 看哪——这是对整件事的总述，随后才具体说明其方式。 烈风——借此一方面预备以利亚，使他以更深的谦卑、敬畏和敬虔的惧怕来领受神这次显现；另一方面表明神那不可抗拒的大能，足以打碎以色列人最刚硬的心，也足以压倒一切反对，使他在尽职时所遭遇或将遭遇的拦阻都不能站立。 耶和华却不在其中——耶和华并没有在那风中向以利亚施恩，彰显他特别而恩慈的同在；这也许是要教导他，不必惊讶神没有像在迦密山那样，用他可畏的施政伴随着恩典的同在，来使以色列人的心转向自己。
第12节 地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。 微小的声音——这是要表明，神要按自己的时候，在以色列中并为以色列成就他的工作，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠他的灵，撒迦利亚书4:6；这灵运行大有能力，却又带着柔和甘美的清风。
第13节 以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口；有声音向他说：以利亚啊，你在这里作什么？ 蒙上脸，等等——因为惧怕神的同在，深知自己既不配，也不能敞着脸承受见神。 站在洞口，等等——这是神吩咐他作的；当他走向洞口时，因那可怕的风、地震和火而惊惧，便中途停住；等这些过去之后，他又继续前行，来到洞口。
第16节 又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙接续你作先知。 宁示的儿子，等等——意思是他的孙子，因为他是约沙法的儿子，见列王纪下9:2。 这乃是一个预言：神要借着这些人刑罚那退化堕落的以色列人，在他们中间为自己伸冤，并为他的圣约报仇。
第17节 将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。 必被以利沙所杀——这些人中总有一位必定执行神对那些背道的以色列人的审判。 说以利沙杀他们，或者因为他杀了那四十二个童子，见列王纪下2:24，并且在类似情形下也可能还毁灭过别人；或者因为他照着神的旨意降下饥荒，见列王纪下8:1；更可能是因为从他口中出来的刀剑：先知常被说成拆毁、毁灭那些他们所宣告将被拆毁、被毁灭的事。 哈薛在耶户作王以前就开始杀他们，不过他的残暴后来更甚。 耶户则灭绝了哈薛所未杀的，如约兰王、亚哈谢，以及亚哈一切近亲。
第18节 但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。 我留下——或作，我为自己保留；我使他们免于普遍的感染：所以你以为只剩下你一个人，这是错的。 七千——可能就是确数；但更可能是泛指成千上万，因为数字七常常用来表示很多。 亲嘴——就是指那些未曾敬拜巴力，也未曾向他表示尊崇或臣服的人；拜偶像的人向偶像正是借着屈膝和亲嘴来表示这些。
第19节 于是以利亚离开那里，遇见沙法的儿子以利沙耕地；在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。 正在耕地——他有十二张犁在同时工作，其中十一张由仆人操作，最后一张由他自己操作；这合乎古代那种朴素的风俗，就是家境殷实的人也亲自从事卑微的劳作。 将外衣搭在他身上——借着这个仪式，把先知的职分授予他；神也乐意同时把他灵里的恩赐和恩典赐给他。
第20节 以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说：求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。以利亚对他说：你回去吧，我向你作了什么呢？ 跑来——是被神的灵大大感动，要跟从以利亚，并将自己全然献给这职分。 与父母亲嘴——就是向他们辞别。 回去吧——去向他们告别，然后再回到我这里。 我向你作了什么呢，等等——或者第一，我并没有拦阻你去尽那本分。 我所召你去作的工，并不要求你弃绝对父母的爱，也不要求你完全忽略他们。 或者第二，我究竟向你作了什么，使你有这样的改变，愿意离开父母、田地和一切来跟从我呢？ 这奇妙的改变从何而来？ 不是从我来，我不过是把外衣搭在你身上；乃是从更高的能力而来，就是从神的灵而来。这灵既改变了你的心，又使你归圣进入先知的职分；所以你当刚强地去尽这职，并把自己完全献上。
第21节 以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃；随后就起来跟随以利亚，服事他。 离开他——就是离开以利亚去见父母；见过并亲吻辞别以后，他又回到以利亚那里。 套牛的器具——就是用那犁等所属的木料；若有需要，当然也会再添别的柴。 但他焚烧这些器具，是要表明他完全放弃从前的职业。 给民吃——就是说，他用这些为与他一同耕地的仆人、他自己，以及前来向他辞别的其他亲友邻舍摆设筵席。 借此他显明，自己是何等甘心乐意地离开一切朋友，为要在那高贵尊荣的职分上服事神。 年轻的传道人若能先在年老有经验之人的指导下度过一段时日，是大有益处的；若有需要，服事他们也不该看作难事。 想要合宜地教导人的，必须先有时间学习；将来要作领袖的，起初应当先学会服事。