第1节 过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚，说：“你去，使亚哈得见你；我要降雨在地上。” 第三年：或者，1. 从他去基立溪旁藏身的时候算起；而饥荒可能早在那之前六个月就开始了。这样，到第三年将尽的时候，就凑满了这三年零六个月，如雅各书 5:17 所说。或者，2. 从他往撒勒法去的时候算起；那大概是在饥荒开始一年之后。所以这可能是在第三年的中间，也同样凑满了三年零六个月。去见亚哈：是要叫他知道这审判的缘故，并劝他除去这审判；在这条件下，应许他有雨。我要降雨：照着你的话和你的祷告，就是你将为此所献上的祷告。这样，神顾念维护他先知的尊荣，并且在审判中仍向以色列存留怜悯，是为那仍留在他们中间的圣洁后裔的缘故；他们也一同遭受了这普遍的灾祸。
第2节 以利亚就去，要使亚哈得见他。那时撒玛利亚有大饥荒。以利亚就去：在这事上他显出坚强的信心、坚决的顺服和不可战胜的勇气；神一吩咐，他就敢进入这咆哮狮子的口中。
第3节 亚哈将他的家宰俄巴底召了来。（俄巴底甚是敬畏耶和华； 俄巴底：因他极有见识和忠心，就被亚哈看重；所以在敬拜牛犊和巴力的事上，亚哈也容忍他。“但他和其他一些以色列人既没有照神所吩咐的上耶路撒冷敬拜，怎么还能说是敬畏主呢？” 虽然他们在这忽略上似乎不能全然免罪，然而因他们乃是用心灵和诚实敬拜神，又向神和弟兄尽了各样道德本分，并且远避偶像；他们只是因强暴拦阻，不能上耶路撒冷，所以神在这事上宽容他们的软弱。
第4节 耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。） 先知：这名称不单给那些领受特别预言之灵的人，也给那些献身于服事神、传道、祷告、赞美神的职事者。供养他们：是冒着自己性命的危险，并且违背王的命令；因为他有智慧地认定，地上君王的命令绝不能推翻万王之王的命令。饼和水：就是饮食。你看，神多么奇妙地在最不可能之处，为他的仆人和百姓兴起朋友。
第7节 俄巴底在路上，恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说：“你是我主以利亚不是？” 俯伏：借着这深深的敬礼，表明他对以利亚极大的尊敬与爱。
第8节 回答说：“是。你去告诉你主人说：‘以利亚在这里。’” 你主人：就是亚哈。虽然他是极其邪恶的人，以利亚仍承认他是俄巴底的主人和王；借此教导我们，君王的邪恶并不能使臣民脱离对其合法命令的顺服。
第9节 俄巴底说：“我犯了什么罪，你竟要将仆人交在亚哈手里，使他杀我呢？” 他说：我在神面前、在你面前犯了什么罪，你竟要使我遭受必然的灭亡？
第10节 我指着永生耶和华你的神起誓，无论哪一邦哪一国，我主都打发人去找你；若他们说你不在那里，就必叫那邦那国起誓，说，实在是找不着你。 无论哪一邦：就是他自己附近的国家，因为按理他会想以利亚藏在那里。看不出亚哈找他是要杀他；倒更像是想求他祷告，使旱灾止息。
第12节 恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我；仆人却是自幼敬畏耶和华的。 提你去：先知被这样挪移，在此以前无疑已经常有，后来也是如此。杀我：或者把我当作用虚假的盼望欺哄他的人；或者因为我没有捉拿你带到他那里去。仆人却是……：他说这话不是自夸，乃是要感动先知怜惜他，不要叫他去做那样危险的事。
第17节 亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？” 亚哈说：我终于遇见你了，你这搅乱我国的人，这饥荒和我们一切灾祸的制造者！
第18节 以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从诸巴力。” 他回答说：这些灾祸不可归罪于我，乃当归于你和你父家的恶行。他勇敢地回答他，因为他是奉神的名，为神的荣耀和事奉说话。你们：就是你们众人都离弃了主，而你尤其随从了诸巴力。
第19节 现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。 差遣人：派使者去，好叫这场争论可以定断，这些重灾的原因究竟是什么。以色列众人：借着他们的首领或代表，使他们作我们一切行动的见证人。迦密山：不是犹大的那座迦密，而是以萨迦境内、靠近大海的另一座；他选这里，是因其地便利，离国中不远，各支派都能方便前来，又离撒玛利亚有些距离，使耶洗别不致拦阻。巴力的先知：他们分散在全国各地。亚舍拉的先知：他们侍候那些在树林中受敬拜的巴力或偶像；那些树林靠近王城，是王后常去的地方。
第20节 亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。 亚哈就差遣人：他照着以利亚的话行了；因为当前困境迫切，使他愿意尝试一切办法来除去灾祸；也因想看一些非常的事；尤其是因为神使他的心这样倾向。
第21节 以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。” 众民一言不答。 他说：你们为什么行事这样瘸腿不稳，意见和行为如此摇摆不定，拿不准到底该敬拜神还是巴力？若耶和华是神：就是你们口里所说你们敬拜的那位。就当顺从他：敬拜他，而且单单敬拜他，并照他所吩咐的地方和方式来敬拜。若巴力是神：若巴力能证明自己是真神。众民一言不答：因为他们不得不承认他这提议是合理的。
第22节 以利亚对众民说：“作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。” 只剩下我一个人：此时此地，只有我站出来承认神的事。至于耶和华别的先知，许多已被杀，其余的或被赶逐，或藏在洞中。
第23节 当给我们两只牛犊；巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊，放在柴上，也不点火。 就这样……：使这争论迅速见分晓。
第24节 你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。” 众民回答说：“这话甚好。” 降火显应：就是从天降火烧尽祭物；百姓知道真神素来这样行。神竟容许巴力与他竞争，这实在是极大的俯就；但神这样做，是要叫各人的口都被堵住，凡有血气的在他面前都肃静无声。以利亚无疑是得了神特别的吩咐，否则他决不敢把事情定到这个地步。但这事本非常之事，这判断不仅当时有用，在历世历代也都有用。以利亚没有说“那降水应允的神就是神”，虽然那正是当时国家所需要的；他却说“那降火应允的神就是神”，因为必须先有赎罪，审判才能除去。所以，那位有能力赦免罪，并借着烧尽赎罪祭来表明此事的神，必然就是能救我们脱离这灾祸的神。
第25节 以利亚对巴力的先知说：“你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，求告你们神的名，却不要点火。” 当先预备：我愿意让你们优先。他这样做，是因为如果他先献上，而神又降火应允，巴力的祭司就会不肯继续试验；也因为巴力祭司的失败，是他深信不疑的，这会预备百姓来留意他的话，使他们更深地领受他成功的结果；而且他后来才献祭，也会在他们心里留下更大的印象。他们之所以接受，是因为他们可能以为，若巴力先应允他们，正如他们所料想的那样，百姓就会更加坚信巴力，甚至可能在以利亚还没来得及试验前就把他杀了。
第26节 他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说：“巴力啊，求你应允我们！” 却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。 预备好了：就是切成块子，摆在柴上。从早晨：从献早祭的时候起；以利亚允许他们占这个便宜。在坛四围踊跳：或作在坛旁边，或在坛前。他们行了一些迷信而狂乱的动作，或是假装被他们神的灵感动，进入一种宗教狂喜；或是以此作为敬拜他们神的方式。
第27节 到了正午，以利亚嬉笑他们，说：“大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。” 嬉笑他们：就是嘲弄他们和他们的神；他们现在已经显明不过是可笑可鄙之物。
第28节 他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。 自割：把自己的血与祭物掺杂在一起；因为他们从经验里知道，没有什么比人的血更能讨他们的巴力喜欢了。其实巴力就是魔鬼；他们盼望借此打动他们的神来帮助他们。这也确是许多外邦人在敬拜假神时所行的做法。
第29节 从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。 狂呼乱叫：就是向他们的神祷告、敬拜。
第30节 以利亚对众民说：“你们到我这里来。” 众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。 那坛：这是他们祖先中有人为向以色列的神献祭所筑的坛；当时常在邱坛献祭。已经毁坏：是一些拜巴力的人因仇恨真神而拆毁的；他们不能毁坏圣殿，就借着拆毁神的坛来发泄恶意。
第31节 以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头。（耶和华的话曾临到雅各说：“你的名要叫以色列。”） 十二块石头：他这样做，是要像摩西在出埃及记 24:4 所做的那样，重新更新神与众支派之间的圣约；也表明他是奉众列祖之神、全以色列众支派之神的名祷告行事，并且是为他们的益处而行；又是教导百姓，虽然诸支派在民政上分裂了，在敬拜同一位神的事上却应当联合。以色列：雅各向神祷告时，神曾恩待应允他，并赐给他荣耀的名“以色列”，这表明他在人和神面前都有能力。我如今求告同一位神，也不怀疑会得着同样恩慈的应允；你们若想祷告蒙应允，就必须寻求雅各的神。
第33节 又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子，放在柴上，对众人说：“你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上。” 水：他们可以很快取来，或者从基顺河，或者若那河已干，就从海里取；两处都在山脚下。他这样做，是要使这神迹更加荣耀，更无可置疑。
第36节 到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列中的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。 ” 献晚祭的时候：他选这个时辰，是要使自己的祷告与耶路撒冷那些敬虔犹太人的祷告联合起来；他们正在那时聚集祷告。亚伯拉罕、以撒、以色列的神：借此他显出对神古老圣约的信心，也提醒百姓，他们与神并列祖的关系。行这一切事：就是带来这饥荒，招聚百姓到这里，并行了我所行的、正在这里所行的事；并不是顺从我自己的私意，乃是顺服你的命令。
第37节 耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。 叫这民的心回转：求你使他们心里感受到这样有力的改变，好叫他们知道这是你的作为。回转：就是从他们背叛离开的你那里，再回到你面前。
第38节 于是耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。 烧尽：所罗门的坛曾由天火分别为圣；这坛却被毁掉，因为此后不再使用。
第39节 众民看见了，就俯伏在地，说：“耶和华是神！耶和华是神！” 俯伏：表示承认真神。耶和华是神：唯独他是神；巴力不过是无知觉的偶像。他们重复这话，是表示他们对自己所承认之真理有极大的满足和确据。
第40节 以利亚对他们说：“拿住巴力的先知，不容一人逃脱！” 众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。 以利亚说：他趁着百姓的心还因这大神迹而火热的时候。基顺河：他们的血可以流入那河，再流入海中，免得玷污圣地。杀了他们：这些拜偶像的祭司明显都在死刑之下，因为至高的生命与死亡之主早已如此判定；而以利亚既是先知，又是神施行报应的非常执事，就有权执行这判决。至于那四百个亚舍拉的先知，似乎没有到场，因此逃脱了；亚哈或者因此暗自欢喜。但后来证明，他们不过是被存留下来，作了促使他灭亡的工具，因为他们鼓励他上拉末基列去。
第41节 以利亚对亚哈说：“你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。” 你现在可以上去：离开那河边，就是他刚刚在场看见巴力祭司被杀之处，回到你的帐棚里去；那帐棚大概支搭在迦密山旁。吃喝：安心并恢复体力吧；因为王和百姓此前都一心专注于这场大争论的结局，无暇吃饭。有多雨的响声了：意思是，雨来得如此确定，就像你已经听见它的声音一样。
第42节 亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。 迦密山顶：他可以在那里向神倾心吐意祷告，也可以从那里望向海面。从那里可以看见广阔的海景；直到今日，水手们还称它为迦密角。将脸伏在两膝之中：就是低头到碰着膝盖；这表示当神如此尊荣他之后，他在感受到自己卑微时，是何等自卑。
第43节 对仆人说：“你上去，向海观看。” 仆人就上去观看，说：“没有什么。” 他说：“你再去观看。” 如此七次。 你上去：我仍要继续祷告的时候，你去看。以利亚盼望及时得知雨最初出现的迹象，好叫亚哈和百姓知道，这雨是借着先知向耶和华的祷告求来的，从而更加坚固他们归向真宗教。
第44节 第七次仆人说：“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。” 以利亚说：“你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。” 如人手那样大：大福分常从小开端而来，丰盛的甘霖也可能起于一片手掌大的云。故此我们切不可藐视这小事的日子，反要从中盼望并等候更大的事。
第46节 耶和华的灵感动以利亚，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。 耶和华的灵感动：神赐给他超乎自然的力量，使他能一路跑在亚哈的车前，跑了那么远。束上腰：免得他那长衣妨碍奔跑。奔在亚哈前头：是要表明他何等乐意尊荣并服事王；借着这谦卑、克己的举动，显明他所做的一切并非出于嫉妒或血气，只是出于对神荣耀公义的热心；又是要借着与王和王臣同在，激励并促使他们继续推进宗教的改革；并且表明，他对自己所做的事既不羞愧，也不惧怕，乃敢把自己置于仇敌中间。