第1节 我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。 我亲爱的孩子们——使徒常这样称呼全体基督徒。这是一个温柔亲爱的称呼，连我们主自己也曾用它称呼他的门徒，约翰福音13:33。也许约翰如今写信给他们的人中，有许多是藉着他的事工归信的。这与本书信中几处译作“小子们”的词不同；为与那词区别，这里译作“亲爱的孩子们”。我将这些事写给你们，是要叫你们不犯罪——这样他预先防备他们滥用和好的教义。神一切的话语、设立和审判，都是针对罪：或叫罪不被犯出，或叫罪被除灭。但若有人犯罪——也不要仍卧在罪中，对得帮助绝望。我们有一位中保——作我们中保的，不是卑微的人物，乃是那位曾有话论他说：“这是我的爱子。”不是一个自己也需要蒙赦免的有罪者，乃是义者耶稣基督；不是单单倚靠宽大施恩的求情者，乃是那位配得、完全配得他所求一切的主。
第2节 他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。 他就是那挽回祭——就是藉此平息神忿怒的赎罪祭。为我们的罪——就是我们这些信的人。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪——赎罪的功效所及的范围，正如罪所延及的范围一样广大。
第3节 我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。 我们由此就知道自己是真实并且使人得救地认识他——认识他是中保，是义者，是挽回祭。若我们遵守他的诫命——尤其是信心和爱心的诫命。
第5节 凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。 凡遵守他道的——就是他的诫命的。神的爱在他里面——就是藉着基督与我们和好的那爱。便得以完全——就是被完全认识了。由此——藉着我们遵守他的道。我们知道自己是在他里面——树是凭着果子认出来的。“认识他”、“在他里面”、“住在他里面”，这些说法几乎是同义的，只是有递进：认识、交通、恒常。
第6节 人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。 人若说他住在他里面——这意味着一种持久的状态；就是对他持续长久的认识和交通。就该自己——否则这话就是空话。照他所行的去行——在世上行事为人。像他这样的话，在本书信中常常出现。信徒心里充满了他，就很自然地把他的名补出来。
第7节 亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令；这旧命令就是你们所听见的道。 当我说到遵守他的道时，我写给你们的不是一条新命令——我所说的并不是什么新的。乃是那旧命令，就是你们所有的——甚至是从你们列祖那里就有的。
第8节 再者，我写给你们的是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。 再者，我确实写给你们一条新命令——就是彼此相爱的命令。这命令虽也是久已赐下的，却在他里面并在你们里面真是新的。它在他身上已被活出来，如今也在你们身上得着成全，是从前从未有过的方式。因为旧约信徒的光景，与你们如今所享受的，实在无法相比：那种安排中的黑暗已经过去；基督这真光现在照耀在你们心里。
第9节 人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。 人若说自己在光明中——在基督里，与他联合。却恨他的弟兄——“弟兄”这个名称本身就表明当向他所尽的爱。到如今还是在黑暗里——没有基督，也没有一切真光。
第10节 爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。 爱弟兄的——是为基督的缘故。就是住在神的光中。在他并没有绊跌的缘由——反之，那恨弟兄的，倒成了自己绊跌的缘由。他撞在自己身上，也撞在里外一切事上；惟有爱弟兄的人，行路自由，无所缠累。
第11节 惟独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。 那恨弟兄的人——他若不爱，就必是恨；并没有中间地带。是在黑暗里——在罪中，在困惑中，在缠累中。他在黑暗里行，并且不知道自己正在通往地狱的大路上。
第12节 小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪藉着主名得了赦免。 我已经写给你们，亲爱的孩子们——约翰这样称呼一切他所写信的人。但从第十三节到1约翰书2:13-25第二十七节，他特别把他们分为“父老”“少年人”和“小子们”。因为你们的罪得了赦免——好像他说：这就是我方才所写之事的总纲。随后他进而讲到别的事，这些事都是建立在这个根基上的。
第13节 父老啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小子们哪，我写信给你们，因为你们认识父。 对属灵的父老、少年人和小子们的称呼，首先在这一节提出；他说，我写信给你们，父老；我写信给你们，少年人；我写信给你们，小子们。随后再加以展开；在展开时他说：“我曾写信给你们，父老”，1约翰书2:14；“我曾写信给你们，少年人”，1约翰书2:14-17；“我曾写信给你们，小子们”，1约翰书2:18-27。向各等人讲完之后，他又回到众人身上，再次称他们为（如1约翰书2:12）“亲爱的孩子们”。父老啊，你们认识那从起初原有的——我们认识永恒的神，这种认识的方式，是别的人，甚至真信徒，也不这样认识他的。少年人哪，你们胜了那恶者——藉着信心的能力，在许多争战中得胜。小子们哪，你们认识父——认识他是你们的父；虽然你们尚未得胜，但圣灵与我们的心同证你们是神的儿女。
第14节 父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里；你们也胜了那恶者。 我曾写信给你们，父老——仿佛他说，要留心我刚才所写的。他对这些人说得极简略，也极谦逊，因为他们不需要对他们说太多；他们对神已有深切的认识，这认识包含了一切必要的知识。少年人哪，你们刚强——在信心上刚强。神的道常存在你们心里——深深扎根在你们心中，因此你们屡次挫败你们的大仇敌。
第15节 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。 对你们众人，无论父老、少年人，或小子们，我都说，不要爱世界——要藉着胜过世界来推进你们的得胜。人若爱世界——在可见之物中寻求幸福，他就不是爱神。
第16节 因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。 肉体的情欲——就是外在感官之乐的欲望，无论是味觉、嗅觉，还是触觉。眼目的情欲——就是想象中的享乐，而眼睛正是主要服事于此的；就是那种内在感觉，使我们品味一切宏大、新奇或美丽之物。今生的骄傲——就是衣着、房屋、家具、车马、生活方式上一切的排场，这些通常从大多数人那里赢得尊荣，因此满足骄傲和虚荣。所以它直接包含对称赞的欲望，并且间接包含贪婪。这一切欲望都不是从神来的，而是从这世界的王来的。
第17节 这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。 世界和其上的情欲都要过去——也就是说，一切能满足这些欲望的事物，都随着世界一同过去。惟独遵行神旨意的——就是爱神、不爱世界的人。是永远常存——永远享受他所爱的。
第18节 小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来；现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。 我小子们哪，如今是末时了——就是那最后的恩典时代，那要延续到时间终了的安排，已经开始了。你们曾听见说，那敌基督的要来——在“敌基督”或“敌基督的灵”这个词下，他包括一切假师傅和真理的仇敌；甚至包括一切敌对基督的教训或人。看来是在这之后很久，“敌基督”这个名称才专用于基督那大仇敌，就是“那大罪人”，帖撒罗尼迦后书2:3。按约翰的意思，敌基督，也就是敌基督主义，从他的时代直到如今一直在扩散；并且还要如此，直到那大仇敌兴起，并被基督的再临毁灭。
第19节 他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。 他们不是属我们的——在他们出去的时候就是如此；他们的心先前已经离开了神，不然他们就必仍旧与我们同在；但他们出去，是要显明——也就是说，他们出去这件事把这一点显明出来了。
第20节 你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。 但你们有恩膏——有膏抹；或许这样称呼，是与“敌基督”这个名称相对。你们有从圣灵来的内在教导，因此知道一切的事——就是为保守你们脱离这些迷惑人的人，并得着永远救恩所必需知道的一切。约翰在这里不过略略提到圣灵；他在1约翰书3:24、1约翰书4:13、1约翰书5:6还要更详尽地说。
第21节 我写信给你们，不是因你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没有虚谎是从真理出来的。 我写了——就是1约翰书2:13所说的。写给你们，因为你们知道真理——也就是说，是要坚固你们已经有的认识。你们知道没有虚谎是从真理出来的——也就是说，这些敌基督一切的教训都与真理绝不能相容。
第22节 谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。 谁是那说谎话的人——犯了那样说谎之罪的，不就是那否认真理之人吗？而这真理正是整个基督教的总纲：耶稣是基督；他是神的儿子；他是成了肉身而来的。这是一个不可分割的真理；凡否认其中任何一部分的，实际上就是否认全部。他就是敌基督——也是敌基督的灵；因为否认子的，也就否认了父。
第23节 凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。 凡否认神永恒之子的，就与父没有交通；惟有真实并凭信承认子的，才与父也有交通。
第24节 论到你们，务要将那从起初所听见的常存在心里。若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。 若那关于父与子的真理，就是你们从起初所听见的，住在你们里面，坚定扎根，你们也必住在与子和父那有福的交通里。
第25节 主所应许我们的就是永生。 他——就是子。应许了我们——只要我们住在他里面。
第26节 我将这些话写给你们，是指着那引诱你们的人说的。 这些话——从1约翰书2:21起。我写给你们——约翰照着他的习惯，以同样的形式开始，也以同样的形式结束；他结束了一段类似插句的话（1约翰书2:20-26）之后，就在2:27继续他在第二十节所说关于那些想要引诱你们之人的话。
第27节 你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们；这恩膏是真的，不是假的。你们要按这恩膏的教训住在主里面。 你们不需要任何人教训你们，惟有那恩膏教训你们——这恩膏总是一样，总是与自己一致。但这并不是排除我们需要那些同有这恩膏之人来教导我们。凡事——就是你们有必要知道的一切。并不是假的——不像敌基督所教导的那样。你们要住在他里面——这话既是安慰，也是劝勉。从第18节到这里，1约翰书2:18-27，整段论述都特别适合小子们。
第28节 小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。 如今，亲爱的孩子们——他既已结束了对各等人的分别劝勉，现在又回到众人身上。要住在他里面，好叫我们——这是谦逊的表达。当他来的时候，在他面前不至于惭愧——犹太人、苏西尼派人士、挂名基督徒啊，到那日你们将何等羞愧！第29节 你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。 凡人——除此以外再没有别人。行公义的——是出于信而爱的心。都是他所生的——因为他一切的儿女都像他自己。