第1节 论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。男不近女倒好，就是说，人若能约束自己，不娶妻是好的。单身生活的益处极大，而且很多。
第2节 但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子；女子也当各有自己的丈夫。然而，在有需要的时候，为要避免淫乱，男子当各有自己的妻子。自己的，就是说，基督教绝不容许一夫多妻。
第3节 丈夫当用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。已婚的人不要以为彼此同住、仿佛未婚，就是某种完全。所当尽的本分，这古老的读法似乎比通常的读法自然得多。
第4节 妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。妻子与丈夫，都不要以更高洁为借口而忘记这一点。
第5节 夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心禁食祷告；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。除非是双方同意、暂时这样，好叫你们在那些特别而庄严的时候，完全献身于敬虔的操练。免得，就是如果你们长久分离。撒但试探你们，叫你们起不洁的念头，甚至不只是念头，也有行为。
第6节 我说这话，原是准你们的，不是命你们的。但我说这话，是指你们暂时分开、以后再同住的事。也许他也指着哥林多前书7:2说的。
第7节 我愿意众人像我一样；只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。我愿众人在这事上都像我一样。我愿现在未婚的一切信徒都仍作“为天国的缘故自阉的人”。保罗既尝过这种自由的甘美，也愿别人同他一样享受。但各人都有从神来的恩赐，正如我们主所说：“这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。”见马太福音19:11。
第8节 我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。若他们仍像我一样就好。保罗那时是独身，这一点是确定的；并且从使徒行传7:58及后面的记载看来，他似乎一直都是如此。看不出这句话，正如哥林多前书7:1一样，与逼迫时期有什么关系。
第10节 至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：妻子不可离开丈夫。不是我单独说的，乃是主基督借着他明明的命令所说的，见马太福音5:32。
第11节 若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好；丈夫也不可离弃妻子。但如果她离开了，就是违背这明明的禁令。丈夫也不可离弃妻子，除了淫乱的缘故以外。
第12节 我对其余的人说，不是主说：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。其余的人，就是那些与不信的人结婚的人。我说，是借着从神来的启示说，虽然我们的主并没有留下关于这事的明确命令。他不可离弃妻子。古时犹太人确曾被吩咐休掉他们拜偶像的妻子，见以斯拉记10:3；但他们的情形与这里全然不同。因为他们原是绝对不可娶拜偶像的女子；而这里所说的人，是在双方都还在异教光景中时就已经结婚了。
第14节 因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁；不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。因为不信的丈夫，在许多情形下，已经因着妻子成了圣洁；否则你们的儿女就会被养育成异教徒，而如今他们是基督徒。仿佛他说，你们亲眼就看见这证据了。
第15节 倘若那不信的人要离去，就由他离去吧；无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。弟兄或姐妹，就是基督徒的男人或女人。不再受奴役，乃是完全自由了。遇着这样的事，神召我们原是要和他们和睦地生活，若是可能的话。
第17节 只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。神怎样分给各人，就是把人生中各种不同的地位和关系分给各人，各人就当谨慎在其中尽自己的本分。福音并不废去这些。我在各教会都是这样吩咐，把这看作极其重要的事。
第19节 受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守神的诫命就是了。受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，这两样都不能促进或拦阻我们的救恩。唯一重要的是守神的诫命，就是“使人生发仁爱的信心”。
第20节 各人蒙召的时候是什么身分，仍要守住这身分。身分，就是外在的处境。人在神呼召他的时候处于什么境况，就不要寻求改变，除非有护理清楚的指引。
第21节 你是作奴仆蒙召的吗？不要因此忧虑；若能以自由，就求自由更好。不要因此忧虑，就是不要焦急地寻求自由。但若你能得自由，就当把握这个机会。
第22节 因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。就是主所释放的人，意即在这方面是自由的。希腊文这个词指一个从前作奴仆、如今得自由的人。就是基督的奴仆，意即在这方面并不自由，不可随自己的意思行。
第23节 你们是重价买来的，不要作人的奴仆。你们既是重价买来的，就是属于神的；所以若能避免，就不要成为人的奴隶，因为这可能使你们落在许多试探中。
第24节 弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身分，仍要在神面前守住这身分。在神面前守住这身分，就是凡事都像对着神做，并且如同在他直接的同在中。这样住在神里面的人，对外在事物就能保守圣洁的超然。
第25节 论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜悯能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。论到童身的人，是指男女双方。我没有从主来的特别启示和命令。但这并不是说使徒所写的有不是神所默示的；区别只在于，有时他们得着特别的启示和专门的命令，有时他们乃是凭着那常住在他们里面、就是神之灵恒常的宝藏与神圣亮光而写。而这也不是他们私人的意见，乃是信仰与实践的神圣准则。至于我，乃是神使我在使徒职分上忠心的人，因此忠心地传递我从他所领受的。第26-27节 因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。现今的艰难，就是教会正处在逼迫之下的时候。人守住现状是好的，无论已婚或未婚。保罗在这里并不是以现今的艰难作为守独身的理由，正如他也不是以此作为结婚的理由；他的意思是，人无论处于哪一种状态，都不要寻求改变自己的处境，而要尽量善用那处境。
第28节 你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。这等人在肉身上必有苦难，就是许多外在的困扰。我却顾惜你们，所以说得尽量少，也尽量柔和。
第29节 弟兄们，我对你们说，时候减少了，从此以后，那有妻子的，要像没有妻子。弟兄们，我这样说，是带着极大的把握。我们在世寄居的时候很短。由此明显可知，就是那些有妻子的，也当像没有妻子一样严肃、热心、殷勤、向世界死，并且献身于神，在一切行事为人上圣洁。使徒就是这样轻易地从别的一切滑向那唯一需要的事；忘记一切暂时的事，而被永恒吞没。
第30节 哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得。哀哭的，要像不哀哭，就是“似乎忧愁，却是常常快乐的”。快乐的，要像不快乐，就是用敬虔的惧怕调和他们的喜乐。置买的，要像无有所得，因为知道自己不过是管家，不是产业的主人。
第31节 用世物的，要像不用世物；因为这世界的样子将要过去了。用这世界的，要像不用这世界的，不在其中寻求幸福，而在神里面寻求；使用其中一切事物，只按那最有助于认识神、爱神的方式和程度去使用。因为这世界整个安排和样式，就是这嫁娶、哀哭、喜乐，以及其余一切，不但将要过去，而且现在正在过去，此刻正像影儿一般飞逝。
第32节 我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。我愿你们在这转瞬即逝的时刻，无所挂虑，就是心思不被重担缠累。没有娶妻的人，若他明白并善用自己所享有的优势，就只为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。
第33节 娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。娶了妻的，是为世上的事挂虑；而且就一个基督徒应有的分寸来说，这也是他的本分。想怎样叫妻子喜悦，并为她和全家预备一切所需用的。
第34节 妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。妻子和处女之间也有分别，无论教会是否正在遭受逼迫。没有出嫁的妇人，若她知道并善用自己的特权，就只为主的事挂虑。她一切时间、关心和思想都集中在这件事上，就是怎样在身体和灵里都圣洁。这是在一切时代、一切国家中，单身生活恒常的益处。但有谁真正合宜地使用这益处呢？第35节 我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心。不是要牢笼你们，就是不是要把不能领受这话的人套住。乃是为你们的益处，就是为那些能领受的人。叫你们能坚定恒久地亲近服事主。这里译作服事的词，含有紧靠着一个人坐下、好好听他说话的意思。马利亚就是这样坐在耶稣脚前，见路加福音10:39。没有分心，就是心思不被任何人、任何事、任何忧虑、任何累赘，从它的中心、从它对神专注的留意上拉开。
第36节 若有人以为自己待他的女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行，他就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。但若有父母认为自己若不这样做便有失体统，不合他的身分，待自己的童身女儿若她已经过了适婚年龄，并且情况确有需要，见哥林多前书7:9，那就让他们成婚，就是她的求婚者和她自己。
第37节 倘若人心里坚定，没有不得已的事，并且由得自己作主，心里又决定了留下女儿不出嫁，如此行也好。没有不得已的事，就是并无那样的需要。并且由得自己作主，就是能够约束自己那种想要家族兴旺、借新姻亲增强家势的意愿。
第38节 这样看来，叫自己的女儿出嫁是好，不叫她出嫁更是好。更是好，就是在没有必要的情况下。
第39节 丈夫活着的时候，妻子是被律法约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。只是要在主里面，就是说，基督徒只当与基督徒结婚。这是一条恒常的指引，而且极其重要。
第40节 然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被神的灵感动了。我也有，和你们中任何人一样，都有神的灵。这并不是表示怀疑，而是最强烈的确信，同时也是责备他们竟对这事提出疑问。所以，若有人因此推论保罗并不确定自己有基督的灵，那他既不明白这些话真正的意思，也没有留意保罗在本书哥林多前书2:16、14:37，以及另一封书信哥林多后书13:3中，是何等明确地宣称自己有圣灵。事实上，这里以及别处译作“想”的这个词，是否常常都含有最充分、最强烈的把握，实在是值得思考的。见哥林多前书10:12。