第十章。mahara 警告不可效法外邦人的偶像崇拜和迷信，6-16。又有关于被掳的预言，并附有相应的哀歌与祷告，17-25。
1-5. 没有谁能像耶和华，就是万有的创造主和主，
以色列：
虚空；因为有人从树林中砍伐一棵树，是匠人用斧子手工做成的。
4 他们用金银妆饰它，用钉子和锤子钉稳，使它不动摇。
5 它好像棕树，是直立的，却不能说话；必须有人抬着，因为它不能行走。你们不要怕它们；它们不能降祸，也无力降福。
6 因为 k 没有谁能像你。
e 见赛 44:9-20；45:20。| i 赛 46:1,7。何 3:4-6。哈 2:18,19。
f 诗 115:4，135:15。赛 40:19,20。g 赛 41:6,7，44:12。
h 诗 115:5-8；135:16-18。哈 2:19。林前 12:2。启 13:14,15。
j 赛 41:23,24；44:9,10；45:20。林前 8:4。
k 出 8:10；9:14；15:11。申 32:31；33:26。撒下 7:22。诗 35:10；86:8-10；89:6-8。赛 40:18,25；46:5,9。
……以后所赐的，又怎能说是福呢！这些事非但不能使他们快乐，反而很可能加增他们永远的定罪！惟有那藉着对神话语真实的信心，并藉着在耶稣基督里经历他的怜悯与恩典而认识神的人，才是有福的；他看见神的荣耀，并被改变成他的形像；他效法神的“慈爱、公平和公义”；并且喜悦神所喜悦的事！这才是真正“心里的割礼，这称赞不是从人来的，乃是从神来的”。这样的人才是真以色列人，“在圣灵里敬拜神，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体。”所以我们当看重这分别，因为这是属神且永存的。我们当殷勤寻求它，然后在这分别上欢喜夸耀，胜过一切别的事；我们当如此看重自己所得的这分，以致……
……谨慎他怎样信赖最亲近的关系，免得被人欺骗、暗算。然而当人这样埋伏邻舍的时候，撒但却用网罗捉住他们的灵魂，“神就给他们生发错误的心”；他们内心的光景使他们不适于真实的宗教；他们若假装有宗教，也不过是假冒为善；因为他们“不喜爱存留神在他们的知识里”，就被任凭去从事某种愚妄的迷信、狂热或怀疑主义；于是他们反而可能成了魔鬼的工具，传播并极力争辩谎言，而不是“在世上为真理奋勇”。但是，无论有形教会的任何部分败坏到何等地步，或神怎样临到那些称为他名下却有罪的国民，施行追讨和报应，他总必在地上保留一群子民。他或者要完全弃绝那些败坏到如此地步的自称教会；或者要熬炼试验它们；除去许多人如同渣滓，而带出少数“尊贵的器皿”，合乎他使用。
10-26节。
当神的审判行在地上的时候，那些真正有智慧、明白这些事、听见并相信他话语的人，就会看出他为何降下这些灾殃。犹太人长期分散在列国中，又接连遭受灾祸吞灭，实在应当查问：“为什么……”
……将自己分别出来，为要归荣耀给神我们的救主；并把我们一切所有和恩赐都奉献给他，使他在我们使用这些事上得尊荣。但时候将到，那些心里未受割礼的人，以及那些只知道受洗重生之类外在形式的人，尽管有外在礼仪和观念，却要和外邦人与不信的人一同“受报应，永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。”
注释。
“主这样以茵陈给他们吃，又给他们苦胆水喝。”这岂不明显是因为他们“离弃了他的律法，不听从他的声音；却随从自己顽梗的心意”和他们列祖的遗传，藐视弥赛亚，“和平的君、以色列的王”吗？当死亡进了我们的房屋，或使我们的街道荒凉的时候，若不顺从主的话，不以“那依着神的意思忧愁、以致得救而没有后悔的懊悔”来哀哭，那么多说哀伤的话、彼此催促举哀，都没有多大益处。惟有这件事，且仅此一事，才能使人的心为真实的安慰预备好，并使最沉重的苦难变成最宝贵的怜悯。可是，在这个满有罪恶和愁苦、迅速走向死亡与将来审判的世界里，人竟为学问、知识、聪明、健康、力量、权势、财富，或任何别样附属之物夸口，而这些却仍使他们伏在罪权之下、落在神的忿怒之中，这是何等不合理！这些东西既不能使他们免去今世或永世的痛苦！又可能转眼之间被夺去，而且关于这些必须交账……（旁注……）
第十章。1、2节。这一般是对以色列家说的。这个民族住在本地时，一向倾向学习邻国的偶像崇拜和迷信；十个支派早已分散在外邦，犹大人也快要被掳到巴比伦，就是偶像崇拜的中心和都会。一般外邦人，尤其迦勒底人，沉迷于占星和征兆；他们因彗星、日食月食和天体异常现象而惊惶；他们在最重大的事务上，常根据这些“天象”作决定，而不是根据健全的政策。这是由于他们不认识神，对受造之物存偶像式的敬重，并徒然窥探未来；因此，耶和华的敬拜者不可效法他们的风俗。无论天象似乎预示什么，只要他们信靠神、行在本分的道路上，就必平安；没有什么能真正预示昌盛……参 b、b、c；注，赛 47:12-15。但 2:2。）3-5节。先知揭露拜偶像者的愚妄，
“耶和华啊，没有谁能像你；你本为大，有大能大力的名。”
7 万国的王啊，谁不敬畏你呢？这敬畏本是合宜的；因为在列国一切智慧人中，在他们一切国度里，没有谁能像你。
8 他们尽都是畜类，是愚昧的；木偶所传的不过是虚空的教训。9 有银子打成片，从他施运来；有金子从乌法运来，都是匠人和银匠的手工；又有蓝色紫色的衣服，都是巧匠的工作。
正如以赛亚先前所作的一样。（注，赛 41:5-7,21-24；44:9-20；46:1-9。）“直立”等（5节），“它们按比例造得像柱子。”Tamar 一词在雅 3:6；珥 2:30 被译作柱子。Lowth。
6-8节。先知在这里把以色列之神的荣耀，与无知偶像的无能，在向神发出的庄严敬拜中加以对比；借着在教训中穿插敬拜，好引导百姓一同参与这圣洁的事奉。那些有人声称借着形像敬拜的假想神明，没有一个可与耶和华相比：它们或者是无生命的受造物，或者是杰出人物死后的灵，或者是想象出来的角色，或者是鬼魔。（注，申 32:17；林前 8:4-6；10:18-22。）列国的智慧立法者、哲学家或统治者，也不能与主“万国之王”相比。这个词与前面译作“外邦”的是同一个。（2节旁注。）那么，谁还会拒绝敬畏并敬拜他呢？因为他无限完全，对一切受造物有绝对、普遍、永远的主权；万物都是他手所造，完全倚赖他；并且他有拯救和毁灭的大能，所以这尊荣是当归给他的，也使一切理性受造物敬拜他成为合理且有益的事。因此，拜偶像的人必定尽都是畜类和愚昧；而敬拜一块无知觉的木头（无论雕刻得怎样、装饰得怎样，或人以为它代表什么），必导致对神最卑陋的观念、最粗鄙有害的错误，以及一切虚妄可憎的行为。（10节。注，5:20-25；诗 115:3-8；哈 2:18-20；启 15:1-4，4节。）
“木头……”（8节）“连木头本身都是对虚空的责备。”…… מוסר 本义是借着正当责备来纠正错误观念；这里“虚空”是指偶像。……“偶像的无益处，连构成它的那迟钝无知的材料本身，先知说，都足以证明。”Blayney。
9、10节。有人认为乌法就是俄斐；但这很不确定。（但 10:5。）最昂贵、装饰最华美的死像，与“又真又活的神、永远的王，或永世的王”（旁注）之间的对比，极其有力而富于教益；“他一发怒，大地震动，列国都担当不起他的忿怒。”
“惟耶和华是真神，是活神，是永远的王；他一发怒，大地震动；他一恼恨，列国都担当不起。”
11 你们要对他们这样说：那些未曾创造天地的神，必从地上、从天下被除灭。
u 王上 18:39。代下 15:3。约 17:3。帖前 1:9。约壹 5:20。
希伯来文：真实的神。申 32:4。诗 31:5；100:5；146:6。
x 23:36。申 5:26。撒上 17:26,36。诗 42:2；84:2。赛 37:4,17。但 6:26。太 16:16；26:63。徒 14:15。来 10:31。
y 诗 93:2；145:13。但 4:3,34；7:14。提前 1:17。
希伯来文：永世的王。赛 57:15。
z 士 5:4。伯 9:6。诗 18:7；68:11；77:18；97:4；104:32；114:7。弥 1:4。鸿 1:6。哈 3:6,10。太 27:51,52。启 20:11。
a 诗 76:7；90:11。珥 2:11。鸿 1:6。玛 3:2。
b 诗 96:4。
c 15；51:18。赛 2:18。番 2:11。亚 13:2。启 20:2。d 哀 3:66。
“它们（偶像）承受人的技艺和劳苦，才有一切贵重装饰和华美外观……那么，所造之物凭什么就敢自称比它先前的本体更高贵呢！”Blayney。除了圣经，我们还在哪里能遇见这样崇高而理性的关于伟大创造主和万有之主的思想呢？正是圣经（且惟独圣经）确立了独一、无限完全之神的教义，排除了一切过去或现在被称为神、被敬拜为神者；这一事实本身，对慎思的人就是一个极有力的论据，证明圣经乃是那位独一又真又活的神自己的话。（旁注，注 11。）
11节。这一节原文是迦勒底文，不是希伯来文；似乎是预先插入的，好让被掳的犹太人在偶像崇拜者引诱他们一同敬拜时，能用对方的语言预备回答。偶像并不是神；它们没有创造世界，而且不久必从地上被除灭。这是一个明确预言，预告偶像崇拜要被彻底根除；这预言已经奇妙地应验了许多，并且当那一切拜偶像者所敬拜的骄傲之灵被拘禁在无底坑里时，还要完全应验。（注，启 20:1-3。）“免得他们以为，只要不去做他们看见外邦人所做的事，就算尽本分了；他告诉他们，他们还必须更进一步：必须公开承认反对他们的神；必须宣告反对他们的偶像崇拜……因此在劝勉中间，他插入了这些迦勒底语的话。难道每一个站讲台的修士……都能担保自己的话不会被误解或曲解成异端吗？那么神的话……反倒容易遭此对待，以致不可宣读吗？不，若神自己都不可用通俗语言说话，我就更看不出修士为什么可以……你们已经听见此预言所吩咐时的时代状况；现在让我们来思想其结果。我们听说过外邦人所推崇的神谕，如德尔斐的阿波罗、埃及的阿蒙之宙斯；但它们都早已‘从地上、从天下灭绝’了。我们也听说过从前这些外邦海岛上许多大有名声之神的名字……
12 他用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。
13 他一发声，天上便有多水激动；他使云雾从地极上腾；他造电随雨而闪，从府库中带出风来。
14 各人都成了畜类，毫无知识；各银匠都因他所雕刻的偶像羞愧；他铸造的偶像本是虚假的，其中并无气息。
15 它们是虚无，是迷惑人的工作；到追讨的时候，必被除灭。
16 雅各的分不像这些；因为他是造作万有的主；以色列也是他产业的杖。
e 32:17；51:15,16。创 1:1,6-9。伯 38:4-7。诗 33:6；136:5,6；146:5,6；148:4,5。约 1:3。西 1:16。
f 诗 24:2；78:69；93:1；119:90。箴 3:19；30:4。赛 45:18；49:8。
g 伯 9:8；26:7。诗 104:2,24。赛 40:22；42:5；44:24；45:12；48:13。亚 12:1。
m 见8节；51:17,18。诗 14:2；94:8。箴 30:2。赛 44:18-20；46:7,8。罗 1:22,23。
或作：愚顽到不认识。
n 51:17。诗 97:7。赛 42:17；44:11；45:16。
o 诗 115:4-8；135:16-18。哈 2:18,19。
“朱庇特、玛尔斯、阿波罗等等……如今都灭绝了。巴比伦的神彼勒、亚述的神尼斯洛、西顿人的巴力和亚斯她录、亚扪人的米勒公、摩押的基抹、埃及人的搭模斯，如今在哪里呢？这些也都连名字一同灭绝了。”Mede 论此段经文的讲道。（注，番 2:11；亚 8:20-23；13:2,3。）这些话的应验证明其真实与神圣，尽管 Blayney 不合理地猜测这重要的一节是后人插入的。
12、13节。（注，51:15-19。）这里再一次把全能全智、创造并维系宇宙的主，与无知觉的偶像作对比，其方式极其精妙，足以使拜偶像的人羞愧。这位安排万事的大主宰，“从天降雨，赏赐丰年”；并且常使可怕的雷电伴随雨水，又赐下飓风；这些风暴虽然当时产生可怕影响，却大大有助于净化空气，使其有益健康。如此，他以审判和怜悯治理这一切。（注，14:19-22，22节；伯 37:1-13；38:31-41，34-37节；诗 135:7；亚 10:1。）
14、15节。（旁注）“人越自以为凭自己的智慧、而不是照神所教导的去把事情做好，他就越显明自己不过是可憎的兽类。”（注，3-8节。）“到追讨的时候”意思是：独一全智的神所定、要刑罚拜偶像的人并使偶像蒙羞的时刻。（注，11节；亚 12:2,3。）
16节。（注，诗 89:6-12；赛 40:18-26。）耶和华自己是雅各的分；他绝不像那些毫无价值的偶像，就是外邦人的分；因为他是……
“万军之耶和华是他的名。”【实用观察】
17 围困中的居民哪，当收拾你的财物，从国中带出去。
18 因为耶和华如此说：看哪，这一次我必将这地的居民好像用机弦甩出去，又必加害于他们，使他们觉得这事。
19 我有祸了！因我的损伤；我的伤痕极其重大。我却说，这真是我的痛苦，我必须担当。
20 我的帐棚毁坏，我的绳索折断；我的儿女离我出去，没有了；再没有人支搭我的帐棚，挂起我的幔子。
21 因为牧人都成为畜类，没有求问耶和华，所以他们不得顺利，他们的羊群也都分散。
“风声……消息……”
b 诗 39:9；77:10。赛 8:17。哀 3:18-21,39,40。
c 4:20。赛 54:2。哀 2:4-6。d 31:15。伯 7:8。箴 12:7。赛 49:20-22。
e 4:20。赛 51:16。
f 见8、14节；2:8；5:31；8:9；12:10；23:9 等。赛 56:10-12。结 22:25-30；34:2-4。约 19:12,13。
g 23:1；49:32；50:17。结 34:5,6,12。亚 13:7。
h 1:15；5:15；6:1,22。哈 1:6-9。
他是万有的塑造者、创造者，在万有之先、并自永恒而有。他无限的丰盛就是他选民的财富；他的智慧拣选他们的福乐，他的能力成就他们的福乐；他的信实向他们立约，他的丰富赐给他们凡能促进他们益处的一切；并且他是他们伟大的保护者；“万军之耶和华”是他的名。以色列国预表这神的百姓；他们只要活出自己的特权，就拥有这幸福，无需向偶像求助。在列国的安排中，耶和华取他们作自己的产业；他的敬拜设立在他们中间，他从堕落之人所得的尊荣税赋主要从他们中收取，他特别喜悦他们；而别国则被任凭去敬拜并事奉撒但。（注，出 19:5,6；申 32:9；玛 3:13-18；彼前 2:9,10。）
“他产业的杖。”‘他拣选以色列作他特别眷顾的对象；并像用量杖一样，把他划定为自己所有的产业。’Blayney。
17、18节。这里再次预言耶路撒冷被围与被毁。城中的居民被呼吁把乡间的财物收聚到京城城墙之内；然而这并不能保全他们自己，也不能保全他们的财产。或者更确切地说，是要他们像将要迁居的人一样收拾细软；因为他们必一下子、彻底地被强行逐出这地。（注，撒上 25:29；结 12:1-16。）主必使他们在深重患难中感受到自己罪恶的苦果，并认识那被他们藐视之预言的真实性。
19-22节。先知在这里与自己的国家同忧，为其灾祸哀哭；他以犹大或耶路撒冷自居发言。所受的伤确实极其严重，极该悲叹；但这是无法避免的，既是神公义的安排，就必须耐心承担。这样，他向百姓显示他们“当如何行”。城和殿都被掳掠毁坏，如同帐棚被挪去；他百姓的儿女被杀或被掳，因此无人留下来重建其荒场。因为牧人（包括统治者和教师）在行为上成了畜类，忽略对神和对人的一切本分；（注，诗 92:6,7。）因此他们使羊群分散，使犹大的城邑变为旷野，成为龙蛇栖居之处。“他们不得顺利”旧译作“他们没有聪明”；因为他们不求问主，所以就在审判中被任凭瞎眼愚顽。（注，4:5-7；5:30,31；23:9-12；赛 56:9-12；结 22:25-28；34:2-6。）“风声消息”（22节）（旧词，意为传闻）是指一个令人惊惶的传言，高声急切地传播，说迦勒底人已经进入这地北方，正直奔犹大而来。（旁注 h。）
1:6。
q 8:16；50:7,17；51:34,35。诗 27:2。结 25:6-8；35:5-10。俄 10-16。亚 1:15。
“他们吞吃雅各，是的，吞吃他，灭绝他，等等。”……“使我归于无有。”（24节）“使我减少。”旁注。“把我压成尘埃。”Blayney。
实用观察。
1-16节。
人从神而来的背道，给了撒但迷惑并奴役人的机会，使人竟能在宗教名义之下做出极其荒谬的事！这些事很快就成了整族整国的风俗，使他们联合敬拜一块毫无生命、根本不能给他们降福或降祸的木头！若不是启示，这种使人降卑的愚妄和不敬虔，早就会普遍流行；这一点不仅从偶像崇拜的普遍盛行可以看出，也可以从神的敬拜者一向显出的那种奇怪倾向看出，就是爱学外邦人的道路，偏向异教的偶像和迷信。甚至在那些所谓基督教国家，虽然形像和其他虚妄排场已不再公开玷污崇拜，但许多人对天象、符咒、年鉴和其他地方的占星预言、吉日、幸运数字、吉凶预兆及诸如此类事情的看重，以及对某种未知、不可见、被设想为在神之外独立运行之势力的惧怕，仍奇怪地盛行；而且显然是仿效外邦人的虚妄风俗。对于自称基督徒的人来说，这比外邦人更为有罪。
然而，不敬畏神的人总是容易无故惊惶；惟有那些敬畏神威严、惧怕他怒气、寻求他恩惠、敬拜他名、行在他道中的人，才不必惧怕地上的权势，也不必惧怕阴间的权势。因为“没有谁能像耶和华，他大有能力，是万国的王”，又是“万有的主”。一切敬拜和尊荣都归于他；凡不愚昧、不兽性的人，都要敬畏并事奉他；因为他是真神、活神、永远的神；他的忿怒不但使地震动、倾覆列国，而且“能把身体和灵魂都灭在地狱里”。所以，罪人当离开他仇敌的党类，加入他已经和好的百姓。他作为我们伟大的创造主，有权得着我们完全奉献的事奉；他的智慧设计了荣耀的宇宙结构，他的能力完成了这宏大计划；藉着他的知识和聪明，他一直建立并维持它。
他的命令使四时运行、天气变化；他可畏的雷声、伴随滋润之雨的闪电，以及他“从府库中带出来”的狂风，都显明他是我们一切怜悯的赐予者，也警戒我们不可滥用这些恩惠，
23-25节。先知这样向神说话，是在教导百姓当如何看待他们的灾祸，以及当如何为此祷告。他说这话，是因为“尼布甲尼撒本拟与摩押人和亚扪人争战；但听见西底家背叛，就转而以兵力攻打耶路撒冷。”（注，结 21:19-22。）在这次行动中，他乃是被神自己引导并使之亨通的；神使用他惩罚自己悖逆的百姓；“然而他心里并不这样想。”因此，在这些叫人受苦的安排中，主的手必须被承认，他的公义也必须被顺服。同样，百姓的计谋和谋算不能成就他们自己的目的，只能成就神的旨意；他们也绝不能凭自己天然的意愿、智慧或力量，被带回正路；所以这案件必须带到主面前，祈求他引导并纠正他们。
（注，诗 37:23,24；箴 19:21；20:24。）先知接着为他的百姓祈求，求神不要以那会将他们完全毁灭的烈怒待他们；（旁注及旁注引文 l, m；）又祈求神凭父般的智慧和慈爱调和他的管教，使这些管教都互相效力，叫他们得益处；（注，30:10,11；46:27,28；哈 3:2。）并求神把那报应的烈怒从以色列转开，倾倒在那些拜偶像的列国身上，特别是那些吞吃、毁坏雅各他百姓的国民身上。（创 10:32。注，1:15；诗 79:6,7。）最后一句直译是：也不可忘记赐予者。但虽然我们众人都因悖逆和忘恩，配受他的忿怒；然而他乐意赦免并拯救一切悔改、并“信他儿子耶稣基督之名”的人；这样，罪人就成了他宝贵产业的一部分，而他也成了他们不改变的朋友和全足的分。
这些有福的真理，是信心从神的话语中学来的；但其他一切教训来源都导向虚妄的道理：各种偶像和一切不悔改的拜偶像者，无论何种样式，都要在神追讨的时候灭亡。
17-25节。
我们不断受警戒，不可停留在徒有其表的信仰告白、外在形式和外在优势上。没有一个地方圣到足以保全作恶的人，也没有一个地方坚固到足以作他们的保障；那些不信神会施行他可畏威吓的人，到他们的创伤显为极重时，就必“觉得这事”远比他们现在所能想象的更严重。信徒在主所分派给他的每一样忧苦之下，确有蒙恩的顺服可以扶持他；但对于那些在阴沉绝望中落在神永远忿怒之下的人，又有什么能使那重担可以忍受呢？可叹，神教会的牧人竟常常变得这样兽性，只顾追逐属世利益和享乐，忽略了神和他的事奉！这样的人不能亨通；他们的恶行不仅使羊群分散，还把神的审判带到有罪的国民身上。但是“人的道路不在乎自己”；若主已经引导我们的脚步进入平安与公义之路，我们就当不断恳求他使我们仍能行在其中，并“扶持我的脚步，免得我滑跌”；我们也当为别人举起祷告，求神同样引导他们走这条路。即使严厉的管教若能使罪人认识这些有益的真理，他们就有极充足的理由感恩：他们必在神面前自卑，寻求他的引导和帮助；顺服他管教的杖，只求免去他报应公义的刀剑；他们也不再留在那些“并不求告耶和华之名”的国民、家族或个人的定罪之下。可是，当神以严厉的管教追讨他百姓的过犯，并毁灭假冒为善的人时，他炽烈的怒气必倾倒在那些不认识、不敬拜他的人身上，尤其是那些逼迫他选民的人。
注释。