第十六章
1, 2节。摩押人曾从他们的羊群中向大卫家诸王进贡；但当犹大衰微时，他们就背叛了。（王下3:4；代上18:2；注，王下1:1。）先知在这里似乎呼召他们再次献上进贡的羊羔，从这地的一端送到另一端，并送到“锡安的女子”那里，就是神受敬拜之处；借此表明他们向他降服，并愿借着在圣殿供奉祭物来平息他的忿怒。否则，入侵者必使这地荒凉，赶逐摩押的女子，使她们穷乏无助，像离巢飘流的鸟一样，渡过亚嫩河的渡口。（旁注经文；注，箴27:8。）
实用观察。当恶人在夜间沉睡或醉酒时，他们的仇敌却警醒活跃；死亡常常打破他们愉快或黄金般的梦，或使他们喧闹的宴乐归于沉寂。但我们当“谨守，儆醒”，免得“那日子临到我们像网罗一样，叫我们猝不及防”。不敬虔的人在危险或患难中，理当惊惶而得不着安慰；因为3-5节。摩押人既没有安慰者，也没有任何足以作适当扶持的人，所以被劝勉去寻求如何逃避那悬在他们头上的审判。然而，唉！他们极少被引导着怀着悔改的忧伤和信心的祈祷来到神施恩的宝座前；而他们其余一切想使自己脱身的努力，最终只会使他们更加陷入其中。前些年的动乱中，许多犹太人被赶离家园；让摩押收容那些来到他们境内的人，把他们当作神的百姓，并将他们向掠夺者隐藏起来。因为，虽然以色列曾遭严重摧残，他们却不会永远停留在那样困苦的光景中。
他们所受的蹂躏快要止息了；神必施怜悯坚立希西家在宝座上，并在大卫的帐幕中立他为王；他要跟随他敬虔先祖的脚踪，持守真理和对神的敬拜，秉公施行审判，殷勤查明每一案件中的正理，并速速改革国民，促进公义；这样，他们就要再次昌盛。（注，摩1:11,12；俄10-14。）洛斯主教把这段话应用于犹太人，并认为先知劝勉他们接纳摩押逃亡的人。但这固然是他们应当有的行为，更可能的是，这些劝勉是对那些承受预言责备的人说的。有人认为给摩押的劝告带有讽刺意味。在亚哈斯的日子里，尤其在比加战胜犹大之后，犹太人处于极大困苦中，或许曾到摩押人那里寻求庇护；但摩押人被认为拒绝并出卖了他们。
（注，代下28:5-11。）若他们当时照这里所给出的合理劝告去行，本可以逃脱如今等待他们的毁灭；但因他们残酷对待神的百姓，就激起了神的报应。利玛利的儿子比加和其他欺压人的都已被剪除；（注，7:1-9,16。）犹大恶王亚哈斯也已死去；犹大不再需要摩押的帮助，因为希西家的王位是在怜悯中被坚立的。他要以“公义与怜悯并行”的方式治理他的百姓，并在这事上预表弥赛亚，向大卫家所应许的一切终必在他里面得着成全。“大卫的帐幕”也许暗指他在被立为王之前曾作牧人，住在帐棚中；但在这里以及阿摩司书9:11（这词组只出现在这两处），它奥秘地指向教会。……（比较利26:11与启21:3。）洛斯。（注，摩9:11,12；徒15:13-18。）
6 我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲；听说他狂妄、骄傲、忿怒；他夸大的话是虚空的。
7 因此，摩押必为摩押哀号；人人都要哀号。你们要为吉珥哈列设的根基哀叹；他们诚然受了重创。
8 因为希实本的田地衰残了，西比玛的葡萄树也衰残了；列国的君主折断了它上面的美枝；这枝子长到雅谢，蔓延到旷野；它的嫩枝伸展开来，越过海去。
9 因此，我要为西比玛的葡萄树哀哭，与雅谢人一同哀哭；希实本、以利亚利啊，我要用我的眼泪浇灌你；因为临到你夏果和庄稼的欢呼声已经止息。
10 从肥美的田中夺去了欢喜快乐；在葡萄园里必无歌声，也无欢呼。踹酒的在酒榨中不得踹出酒来；我使收葡萄时的欢呼声止息。
11 因此，我心腹为摩押哀鸣如琴；我心肠为吉珥哈列设也是如此。
12 到那时，人看见摩押在高处疲乏；他来到圣所祈祷，也不蒙应允。
13 这是耶和华从前论摩押所说的话。
14 但现在耶和华说：“三年之内，照雇工的年数，摩押的荣耀和那广大群众都必被藐视；余剩的人必甚少，而且软弱无力。”
c 24:8,9；32:10；耶48:33；摩5:11,17；哈3:17,18；番1:13。
d 15:5；63:15；耶4:19；31:20；48:36；何11:8。
腓2:1。
e 7. 吉珥哈列设。
f 15:2；民22:39,41；23:1-3,14,28；24:17；耶48:35。
h 47:13；王下19:12,16-19；诗115:3-7；耶10:5。
i 44:8。
k 7:16；15:5；21:16；申15:18。
1 17:4；23:9；创31:1；斯5:11；耶9:23；鸿2:9,10。m.耶48:46,47。
g37:38；王上11:7；王下，或作：人数不多。3:27；耶48:7,13,40。
西比玛的葡萄树似乎极负盛名，因此被移植到远方许多地区；但列国的主，或征服者，很快就要把它们连同这地其他出产一并毁坏；那时，他们为葡萄收成或禾场收割而发出的欢呼与歌唱，都要完全止息。这些灾祸的前景深深触动了先知；他不能禁住哭泣，内里的震动之甚，以致他将之比作琴的颤音。（旁注经文；耶48:31-33；注，15:5。“它那慷慨伸展的枝条，胜过列国强有力的主人。”……הלמי，击倒、拆毁；也就是压服、使沉醉。先知在28:1称以法莲的酒徒为הלומי יין。) 洛斯主教。
12节。摩押的王和首领在惊惶患难中，必使自己因在一处高冈又一处高冈献祭而疲乏；（注，民23:13,27。）最后还要去他们神基抹的主要圣所；但这对保全他们毫无益处。（注，王下3:26,27。）
13,14节。主先前已经借着他的先知使摩押将要临到的毁灭为人所知；（注，25:10-12；民24:17；结25:8-11；摩2:1-3。）但如今他把日期明确规定下来；就是准确三年，正如雇工所服事的年数一般。（注，申15:18。）“余剩的人必稀少、微小、毫无力量。”洛斯主教。
实用观察。神圣忿怒最可畏的宣告，往往同时伴随着向凡肯受警戒之人所显明的逃避之路。顺服并进贡，是向神所立为这地统治者之人所当尽的本分；顺从那些按着神的话治理的人，乃是一项宝贵的特权。从地这边到地那边，罪人没有别的救恩。