第十七章
论大马士革和以色列的预言；并指明以色列余民将蒙怜悯，1-11节。预告西拿基立军队的毁灭，12-14节。
论大马士革的默示。看哪，大马士革已被废弃，不再为城，必变作乱堆。
2 亚罗珥的城邑已被撇弃，必成为牧放羊群之处；羊在那里躺卧，无人惊吓。
3 以法莲不再有保障；大马士革不再有国权；亚兰所剩下的，必像以色列人的荣耀消没一样。这是万军之耶和华说的。
a 15:1. 19:1. b 7:8. 创世记 列王纪上 11:24. 历代志下 28:5,23. 阿摩司书 1:3-5. 9:2.
历代志上 18:5. 2 耶利米书 49:23-27. 撒迦利亚书 9:1. 使徒行传
c 8:4. 10:9. 列王纪下 16:9.
d 25:2. 37:26. 耶利米书 49:2. 弥迦书 1:6. 3:12.
f 5:17. 7:23-25. 以西结书 25:5. 西番雅书 2:6.
g 耶利米书 7:33.
h 7:8,16. 8:4. 10:9. 列王纪下 16:9. 17:6. 何西阿书 1:4,6. 3:4. 5:13,14. 8:8. 9:16,17. 10:14. 13:7,8,15,16. 阿摩司书 2:6-9. 3:9-15. 5:25-27. 6:7-11. 8:14. 9:1-10. 弥迦书 1:4-9.
e 民数记 32:34. 申命记 2:36. 3:12. i 16:14. 28:1-4. 何西阿书 9:11. 约书亚记 13:16. 耶利米书 48:19.
却要借着顺服“大卫的子孙”，并将自己和自己的财物都献给他；凡拒绝这样行的人，都必陷于极深的苦境，不分尊卑男女。因此，人人都当“筹划”，弃绝自己的罪，“行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行”；这些才是“使人生发仁爱的信心”的真实果子；凡爱基督的人，都会恩待他贫穷的百姓，并运用自己的影响，为他们预备所需，在患难中保护他们。勒索人的和欺压人的，也许暂时被容许去苦害他们，但这些人终必亲眼看见一切仇敌的灭亡；凡不肯在他们受苦时支持他们的人，也不得分享他们的福乐。救赎主的宝座立定在怜悯和公义之中；凡分享他怜悯、倚靠他信实、顺服他公义命令的臣民，都是“圣洁的国民”；那些效法他榜样的执政者，也可以盼望亨通。人的心中的骄傲和仇恨，通常使他们对最迫切的悔改、顺服和信心之顺服的劝勉充耳不闻。
许多人，尤其是世上有权势、富足、智慧、学问的人，都极其骄傲，且常因基督藉着他忠心仆人所赐的劝告而恼怒（注：箴言 1:24-31；启示录 3:17-19），宁愿选择自己虚谎而无益的计谋。若主已教导我们珍视那些人所轻看的事，我们就当感恩；也不要嫉妒或贪恋他们短暂的享乐，因为我们可以预见一个时候，那些享乐都将终结于哀哭号啕。若“你们当以基督耶稣的心为心”，我们里面怜悯的心肠就会为他们发动；我们会因那将临到最愤恨之仇敌的灾祸而哭泣；并且仍旧竭力向他们行善，“或者神给他们悔改的心”（注：路加福音 19:41-44；提摩太后书 2:23-26）。但许多人在困苦中被逼去敬拜，也是徒然劳苦；人人都往自己的圣所去祷告，却忽略施恩座和以色列的大祭司，或者只是虚伪地表示尊重。
等到主已经说了话、他所定的时候来到之时，这一切的荣耀、兴盛和众多
4 到那日，雅各的荣耀必至枯瘦；他肥胖的身体，必渐瘦弱。
5 就必像收割的人收敛禾稼，用膀臂割取穗子；又像人在利乏音谷拾取遗落的穗子。
6 其间所剩下的不多，好像人打橄榄树，在尽上的枝梢上只剩两三个果子，在多果树的旁枝上只剩四五个果子。这是耶和华以色列的神说的。
7 到那日
k 9:8,21. 10:4.
人必仰望造他们的主，
| 士师记 8:2. 列王纪上 19:18. 以西结书 36:8-15. 37:19-25. 39:29. 俄巴底亚书 5. 弥迦书 7:1. 罗马书 9:27. 11:4-6,26.
p 10:20,21. 19:22. 22:11. 24:14,15. 29:18,19,24. 士师记 10:15,16. 历代志下 30:10,11,18-20. 31:1. 35:17,18. 耶利米书 3:12-14,18-23. 31:4-10. 何西阿书 3:5. 6:1. 14:1-3. 弥迦书 7:7.
亚哈斯的；并且这是
第十七章 第1节 这预言必是在亚兰王和以色列王同盟攻击犹大之时发出的。（注，7:1-9,16。）这预言称为“论大马士革的默示”，因为它预告那城的荒凉；但它至少同样是针对以色列国而说的。它大概是在第七、第八章的预言之后不久，在亚哈斯作王初年发出的；应验在提革拉毗列色攻取大马士革、将居民掳到吉珥（王下 16:9），并蹂躏以色列国的大部分地方，又把许多以色列人掳到亚述；而就以色列而言，在几年后撒缦以色攻陷其国、掳去百姓时，更完全地应验了。罗思主教说，大马士革后来又重建了；并且经历许多变迁，直到今日仍然存在。它曾有一段时期“被废弃，不再为城，变作乱堆”；但它并未“被毁灭的扫帚彻底扫尽”。（14:23；并参注，耶利米书 49:23-27；阿摩司书 1:3-5；撒迦利亚书 9:1。）
gs 16:9.) 并且蹂躏了……的大部分
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第2节 亚罗珥。亚罗珥原是亚嫩河边的一座城，先前属摩押。（旁注 e；并参注，耶利米书 48:19-25。）但此时它也可能在亚兰人手中。然而，更可能的是，亚兰也有一个同名地区，其中有几座城。地名相同的情形，在世界各地都很常见。
第3节 亚兰和以色列既联合起来，图谋毁灭犹大和大卫家，他们也必同受类似的审判。（注，第1节。）撒玛利亚，就是以色列的保障，必被毁灭；大马士革也不再有国权；亚兰余剩下、在大马士革陷落后仍存留的人，也不再建立为国；反而要失去一切荣耀，像以色列人一样衰微，杂居在列国之中，受外邦君王管辖。因此，亚兰先受制于亚述人，后来又依次归于迦勒底人、波斯人、马其顿人、罗马人，以及其余
造他们的主，他的眼目也必尊敬以色列的圣者。
8 他必不仰望祭坛，就是自己手所筑的，也不重看自己指头所做的，无论是木偶，是日像。
9 到那日，他们的坚固城必像树林中所撇弃的枝子和山顶上所剩的高枝，就是从前在以色列人面前被人撇弃的；这样，地就荒凉了。
使你的种子茂盛；但在愁苦和极其伤痛的日子，所收割的，不过是一堆。
12 唉，多民哄嚷，好像海浪匉訇；列国奔腾，好像猛水滔滔；
13 列国奔腾，好像多水滔滔；但神必斥责他们，他们就远远逃避，又被追赶，如同山上的风前糠，又如暴风前的旋风土。
10 因你忘记救你的神，不记念你能力的磐石，所以你栽上佳美的树秧，插上异样的枝子。
11 到你栽种的日子，必使它长大；到早晨，必使你所种的开花；
q 1:29. 2:18-21. 27:9. 30:22. 历代志下 34:6,7. 以西结书 36:25. 何西阿书 14:8. 西番雅书 1:3. 撒迦利亚书 13:2. r 2:8. 31:6,7. 44:15,19,20. 何西阿书 8:4-6. 10:1,2. 13:1,2. 弥迦书 5:13,14.
* 或作：日像。历代志下 14:5. 34:4. 边注。
84,5. 6:11-13. 7:16-20. 9:9-12. 24:1-12. 27:10. 28:1-4. 何西阿书 10:14. 13:15,16. 阿摩司书 3:11-15. 7:9. 弥迦书 5:11. 6:16. 7:13.
人，直到今日，那地仍属于
14 到晚上有惊吓；未到早晨，他们就没有了。这是掳掠我们的人的分，抢夺我们的人的报应。
z 18:5,6. 约伯记 4:8. 何西阿书 8:7. 9:1-4,16. 10:12-15. 约珥书 1:5-12. 加拉太书 6:7,8.
† 或作：在承受产业之日被挪去，并且必有致命的忧愁。65:13,14. 马太福音 8:11,12. 罗马书 2:5,8,9.
或作：响声。9:5.
a 5:26-30. 8:7,8. 28:17. 诗篇 18:4. 46:1-3. 65:6,7. 93:3,4. 耶利米书 6:23. 以西结书 43:2. 路加福音 21:25. 或作：多。诗篇 29:3. 启示录 17:1,15.
b 10:15,16,33,34. 14:25. 25:4,5.
27:1. 30:30-33. 31:8,9. 33:1-3,9-12. 37:29-38. 诗篇 9.6. 46:5-11.
c 约伯记 33:11. 马可福音 4:39-41. d 29:5. 41:15,16. 约伯记 21:18. 诗篇 1:4. 35:5. 83:13-15. 但以理书 2:35. 何西阿书 13:3.
|| 或作：蓟绒。
e 10:28-32. 诗篇 37:36.
列王纪下 19:3,35.
f 33:1. 士师记 5:31. 约伯记 20:29. 箴言 22:23. 耶利米书 13:25. 以西结书 39:10. 哈巴谷书 2:16,17. 西番雅书 2:9,10.
奥斯曼帝国：这预言竟是如此准确地应验了！
第4-8节 以色列国的荣耀和兴盛会越来越衰微，像患痨病的人一样；他们的仇敌要像农夫收割庄稼一样吞灭他们，像拾穗的人把零散的穗子一一拾尽。但仍有少数人得以保留：如同葡萄或橄榄打尽之后，仍有少数果子留在树上，因为长在采摘的人够不着的地方。（启示录 19:9,10；申命记 24:19-21。）这些人要弃绝偶像崇拜，回转敬拜事奉主，仰望他得帮助，并尊重他的命令，以他为以色列的圣者；不再仰望那些为偶像所筑的祭坛，就是自己手所做的工。（旁注；并参注，2:6-9。）在提革拉毗列色蹂躏之后，有些以色列人与犹大人一同守逾越节，并除灭偶像。（注，历代志下 30,31。）后来有许多人并入犹大人中，尤其在巴比伦被掳归回之后；最后他们不再重新陷入偶像崇拜。“献给自己手所做之工的祭坛”，也就是“他们偶像的祭坛”。罗思主教如是说。
第9节 这一节晦涩难明，大概是说，以色列的城邑要像约书亚征服迦南地时迦南人的城邑那样完全荒凉。七十士译本作：“你的城邑必被撇弃，好像希未人和亚摩利人因以色列人而撇弃了（就是撇弃了他们的城邑）；它们必成为荒场。”这也许只是意译和解释；或者它所根据的经文与现今的希伯来文本不同。
圣经。
第10、11节 “佳美的树秧和从外地来的枝条”，是比喻性说法，指外来的、偶像式的敬拜，以及与之相连的邪恶可憎之事；也指与邻国所缔结的联盟……而他们由此所得的指望，终必大失所望。罗思主教如此解释。以色列人的确为这些“树秧”费了许多劳力；但等他们指望从中得收成时，所得的却只是败坏的一堆；他们不是因得着自己所追求的兴盛而欢喜，反倒以极深的愁苦和绝望的忧伤为报偿。因为你离弃了真神，去随从偶像，所以凡你所做的都不得亨通；即使你像殷勤的园丁，求得最上好的树秧，并尽心使它生长；然而，当你盼望收取你劳苦之果时（我们的旁注很贴切地把 Jom nachalah 译作“承受产业之日”），你所遇见的，不过是损失和失望。罗思主教又说：“到早晨，你使枝条发旺；然而就在得着产业的日子，收成却被夺去，并且有无望的忧伤。”霍斯利主教和费伯先生认为，这里先知被引向更远之处，预言雅各，亦即以色列全家，在他们今日分散之中的景况；他们一般并不拜偶像，然而他们“并不尊重救恩的神”，并且在他们一切努力中都显得格外受压抑、受挫败。（参注，何西阿书 3:4,5。）
第12-14节 这几节似乎形成一个独立的主题，非常有力地描写了西拿基立军队的进军和毁灭。这里向他那由许多国民聚集而成的庞大军队发出祸哉，或者说，是向他们发出召唤。他们的喧嚷、亵渎的狂怒和猛烈的冲势，像海中的大水一般；但当他，就是“以色列的神”，斥责他们时，他们就要像风前的糠秕，或像旋风前的蓟绒一般逃散。（旁注。）到晚上，耶路撒冷因这强大的势力而惊惶困苦。[65
其中；倚靠人的帮助，并倚赖所结的联盟。第IV卷。